34 2 FILOSOFIA DELLA POLITICA 



si affrettano o si ritardano in corso: nessuna di esse 

 e indipcndente, ma ciascuna per sua parte contribui- 

 sce all'armonia deirinsieme. Ritengasi poi sempi-e qual 

 certissima verita, che tra le cose umane e impossibile 

 la perfezione, e che tra gli assurdi e i pregiudizj il piii 

 superbo si e il perfettismo, Tutte le umaue viceude 

 si ponno rappresentare mcdiante una frazione, il cui 

 numeratore e costitu'ito dalla sonima dei beni , il de- 

 nominatore da quella dei mall : e tutta la sapienza di 

 un governo si riduce a provvedere die se aumenta il 

 primo, non aumenti anche il secondo, o viceversa, de- 

 crescendo questo anche quello ismlnuisca. Conchiudasi 

 dunque: nella umana societa e una legge che vuole il 

 sostanziale, il necessario, I'indestrultibile^ ed un'altra 

 che I'accidentale, il variabile, I'incerto : quella e voluta 

 dai figli della luce , e questa dai figli delle tenebre : 

 due perni sui quali tutto aggirasi il gran sistema di 

 Die, cioe quel cristianesimo i cui principj, dice il De- 

 Maistre, souo le leggi del mondo istesso diviuizzate. 



Stabllito di questa guisa V unico fondamento su cui 

 puo reggersi I'umana societa, ne resta a cercare il fine 

 a cui dessa e rivolta , giacche non puo darsi veruna 

 societa senza un fine pattovitOj riconosciuto- Or ecco 

 il principio che dee servire di base in somigliautc 

 ricerca. Tanto le cose che le persone han de' rapporti 

 coll'uomo: le cose 1' hanno di mezzo e le persone di 

 Jine: dai primo scaturisce un vincolo di proprieta, e 

 quello di societa dai secondo. II vincolo suciale vieu 

 costituito da piu persone che si uuiscono per ottenere 

 un bene in comune, in modo pero che tutte rappre- 

 sentano la parte di fine. Una uuione infatti di per- 

 sone , dove alcune sole fossero Jine e tutte le altre 

 sostenesscro le parti di inezzo^ non potrebbe dii'si vera 

 societa* ma perche ella sia tale fa mestieri che tutti gli 

 individui , a sotniglianza delle membra di un corpo , 

 abbiano un sol fine uguale e comune. Dal che discen- 

 de una conseguenza tutta a lode della civile societa , 

 giacche si vede the nella stcssa di lei essenza entra 

 di necessita un elemento morale , si vede che virtu e 

 vita civile hanno per comune principio il seguentc 



