344 HLOSOFIA DEI, LA POLITICA 



talvolta sia giusta , non punto include vincolo di so- 

 cietal poiche tra servo e signore 6 sempre uu alto 

 muro di partizione, e scmpic quella distanza che passa 

 tra cosa e persona. Peggio poi sara a dirsi della pro- 

 prieta, sendoche un uomo che si lega con altri a pro- 

 prio solo vantaggio , non li considera come persone , 

 ma semplicemente come cose: cppero ciascuno rests 

 affatto libero ed isolate. Lode pertanto al cristiane- 

 simo che a tutti gli uomini indisse fratellanza sotto il 

 dominio di un sol re che e ne' cleli 



Considerate I'uomo in societa, sostiamo un tratto a 

 considerarlo in quello stato anteriore che fu anche 

 detto stato di iiatuva. E si incominci dal notare come 

 codesta denominazit)ne non sia ne propria nO; precisa^ 

 non propria, giaccht; la uatura non fa nascere 1' uomo 

 fuori della societa ma in seno alia faniiglia ^ non pre- 

 cisa, sendoche non si scorge se un tale stato sia rela- 

 tivo alia natura in genere , ovveramente alia sola na- 

 tura umana: equivoco tanto facile, che gli stessi romani 

 giurisperiti vi son iucappiiti allorche dcfinirono il jus 

 naturale , quod natava omnia animalia docuit , e dove 

 ognun sente che la natura fu confusa colPistiuto. A di- 

 lungare i quali inconvenienti , invcce dell' espi'essione 

 diritto naturale^ fdra stato assai meglio servirsi di un'al- 

 tra piu loglca e pin raglouevole chiamandolo diritto 

 della umana natura. Ma lasciate le quistloni di parola, 

 si domanda : qual dunque e la forza del naturale di- 

 ritto? La sua forza compendiasi tutta in un precetto 

 7iegativo, « non far male al tuo simile 55 , precetto che 

 non impone obbligo alcuno di giovarlo positivamenle, 

 precetto rozzo, crudo, imperfetto, dal buon senso degli 

 antichi dannato in pratica col famoso adagio, swnmuin 

 jus, swnma injuria. E cosi dovea esserc senza meno 

 perciocche , a ben riflettere , il doverc che ha 1' uomo 

 di giovare a' suoi simili non gli puo venire che dal 

 vincolo sociale qual fontc unico di tutti i doveri posi- 

 tivi. Che se i Glosofi del secolo andato. rigettando il 

 diritto sociale , si abbandonarono in tutto a quello di 

 natura, hassene ad incolpare la estrema sociale corru- 

 zionc , che i popoli inciviliti faceva pai'ere assai da 



