DI A. ROSMINI-SERBATI. 345 



meno tlegli stessi selvaggi. Le declamazioni infatti dello 

 sventurato Pvousseau non eran meglio che altrettante 

 clegic colle quali piangeva una societa che si avvicinava 

 al pi'oprio slasciamento. 



Rigettiamo iioi dunque il diritto naturale ? Maino. 

 Oltrc il sociale uon coiivien dimenticare un altro di- 

 ritto cui piiossi dare il nome di extra-sociale^ diritto ina- 

 lienabile che ruomo ha da natura e al quale punto non 

 rinuncia quando entra siccome socio in qualche unio- 

 ne. Un uomo non puo mettere tutto se medesimo in 

 societa, ma sempre ne conserva una parte rispetto alia 

 quale non e socio, ma isolate rimane in semplice stato 

 naturale. Tale senza dubbio 6 1' uomo per quanto 

 risguarda la virtu e la religione: onde lo stesso Ro- 

 magnosi ammetteva che i rapporti fra 1' uomo e Dio 

 siano per se stessi pers aali, iuvisibili e indipendenti. 

 Ognuno percio di quesli diritti, sociale ed extra-sociale, 

 possiede oggetti suoi proprj ed esclusivi, ognuno ha un 

 confine cntro al quale deve teuersi. Allargate di troppo 

 il diritto sociale? Ed ecco voi cadete nello assolutismo. 

 Esagerate per lo contrario il diritto extra-sociale a 

 danno del primo ? Voi piombate n&W ultra liberalismo . 

 Macchiate di quel primo difetto veggonsi le scuole 

 tuttc de' protestanti, appo i quali il temporale potere 

 6 tanto assoluto da inghiottire in se medesimo tutti i 

 diritti e leliberta: quiudi Hobbes che la umanita voile 

 subordinata alia societa: quindi Raleigh che disse, i 

 legami de' sudditi ai re convenirsi di ferro , ma quelli 

 de're coi sudditi di tenui ragnatele: quindi in somma 

 I'obbedienza tramutata in servitu. Godesto abuso fece 

 volgere gli spiriti al vizio opposto , e da cio i Monar- 

 comachi di Inghllterra , gli Anarchisti in Francia ove 

 compierono la memoranda rivoluzioue. A volere che 

 la societa si conservi, e mesticri tra loro conciliare e 

 temperare questi diritti, che airultimo ne formano un 

 solo e si completano alternamcnte. Ma chi vi portera 

 una simile conciliazione? A questo puo sol bastare la 

 virtii, quella pcrfetta vii'tii insegnata dal cristianesimo, 

 quella efficace virtii che,frenando il capriccioso diritto 

 e raddolcendo I'asprezza del dovere, puo render soave 

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