DI A. ROSMINI-SERBATI. 349 



non solo il prime fra i dlritti, ma il primo ben anche 

 e il piu generale fra tixtti i Joveri. Ma siccome il di- 

 ritto ad uu fiue sarebbe una chimera senza il diritto 

 ai mezzi per conseguirlo , il govcrno e in dovere di 

 lasciare ai soz| tutti que' mezzi cbe loro son necessarj 

 tanto assolutamente quanto relativamente. Grediamo 

 opportune di allargare quesfidea. I mezzi di necessita 

 assoluta sono ascosi dentro alio spirito dell'uomo e vi 

 agiscono segretamente in guisa che il ponno render 

 felice cosl nel carcere come sul trono: i mezzi per lo 

 contrario di necessila relativa si riti'aggon dal di fuori 

 dell' uomo , e benche speculativameute non sembrino 

 punto necessarj , il sono pero nel fatto e in rapporto 

 alle particolari posizioni in cui I'individuo si trova. In 

 teoria sembrerebbe cbe la forza della umana liberta 

 sia maggiore di ogni teutazione alia virtu, nia in pra- 

 tica la cosa passa altrimenti: la liberta 6 piu o nieno 

 dcbole e limitata , non puo chiudersi nello interno ed 

 avere siccome indifferenti le cose esteriori cbe suo buono 

 o malgrado le pongono limitazione. II pubblicista quindi 

 non deve restringersi a considerare unlcamente la ne- 

 cessita assoluta dei mezzi all'appagamento, pcrclie al- 

 lora nessun mezzo esteriore sarebbe trovato necessario, 

 e ne disccnderebbe la trista conseguenza clie tutta la 

 sfera di questi mezzi non appartiene di diritto agli in- 

 dividui , e die percio il governo puo disporne a suo 

 senno. E fu nondimeno in questo modo cosi teoretico 

 ed astratto cbe i pubblicisti fino ad ora valutarono i 

 mezzi conducenti alia virtu ed alia perfezione indivi- 

 duale: fu in questo modo cbe si piantarono tanti pre- 

 tesi diritti e poteri govcrnativi. Ma quando si coufessi 

 che anche i mezzi di necessita relativa costituiscono 

 per r uomo un diritto altrettanto inalienabile quanto 

 quelle ch' ei possiede sopra i mezzi assolutamente ne- 

 cessarj ^ si vedra come il governo sociale abbia nel- 

 1' esercizio del suo potere un contine', che 6 vero ed 

 evidente, ma dilicato assai c facile a trapassarsi : deve 

 cioe lasciare agli ilidividui 1' uso libero di que' mezzi 

 che , senza lodere gli altrui diritti , essi credono i piu 

 accouci al consesuimento della lor morale fclicita. Dal 



