35o FILOSOFIA DELLA POLITICA 



che si conoscera quanto inglusta fosse e violenta I'abo- 

 lizione degli ordini rellgiosi in questi ultimi tempi cf- 

 fettuata^ perciocchii furon messi quasi fuori ilella so- 

 cieta, riguardati come stranieri e nemici, spogliati, de- 

 rubati uomiui divini che cercavano la feiicita nella 

 contemplazione dcUe cose celesti. Per raante!lai-e una 

 tale iugiustizia, voile avanzarsi il pretesto che i reli- 

 giosi erano alia societa inutili per lo meno. Ma che 

 cosa puo giustamcnte il governo pretendere da' suoi 

 sudditi ? Puo forse pretendere ch'cssi facciano alia so- 

 cieta piu di quello che fanno? Maino: il governo puo 

 impedire che Tindividuo nuoca ai diritti degli allri in- 

 dividui, ma non imporre il bene che deve lor prodi- 

 gare. Se i frati, posto che non fossero i\tili alia societa, 

 si trovavano felici in quella maniera di vita che avcano 

 giustamente eletta , deve per questo Ingnarsene il go- 

 verno ? Tutto all'opposto : dovrebbe anzi desiderare che 

 ciascuno individualmcnte facesse il medesimo, che al- 

 lora felice addiverrebbe tutta intiera la uraana societa. 

 Accostiamoci ora al fine prossimo delle umane as- 

 sociazioni, e vediamo come sendo indeterminate nella 

 teoria si rende in pratica dctei-minato. Lo dicianio 

 indeterminato nella teoria , perche i governi incari- 

 cati dalla volonta sociale a raggiungere uno scopo, es- 

 ser ponno piu o meno limitati ne' mezzi da impie- 

 garsi per otteuerlo^ ma siccome fino a tanto che un 

 fine rimane indeterminato non puo eccitare le azioni, 

 *i necessario che praticamente si fissi e determini i beni 

 reali onde vuol satisfarsi. Ora nelle civili societa fa 

 mestieri distingucre due principali dementi , ragion 

 pratica delle masse e ragione speculativa degli indivi- 

 dui, dementi che, ora concordi fra di loro ed ora dis- 

 cordi , tendono insieme a determinare quel complesso 

 di beni a cui dd continuo aspira I'uomo sociale e che 

 pero ne costituisce il prossimo fine. Se vorremo guar- 

 dare alia ragion pratica delle masse, vedremo che nei 

 varj stadj che vanno successlvamente percorrendo ban- 

 no epoche di sanita ed epoche di corruzione^ vedremo 

 rhe giuste e pure sono esse nei primordj, e che dappoi 

 la forza, la potenza, le dovizie, i piaceri le corrompono 



