354 FILOSOFIA DELLA POLITICA 



trovi, oppure in pochi. Che sc clla in un solo indlvi- 

 tluo patisse piii clic in molti non soffrirebbe, torna 

 assai meglio die le sofFercnzc vcngano sopra i molti 

 ripartitc. II meJesimo hassl a dire de'beni: potrebbe 

 darsi clie la natura umana godesse eflcttivaraente di 

 pill, quantunque i beni si trovasscro accumulati su po- 

 chi. Ma qui ci si presentano altii filosofi ai quali sem- 

 bra die ogni uomo in societa abbia diritto ad ugual 

 porzione di beui^ cosicdie primo dovere del govcrno 

 sarebbc conliiiovaniente il prcndcrne laddove n'e trop- 

 po, oudc metterne laddove n' ii mcno. Secondo un 

 tale sistema, vede ognuno die la bonta del line santi- 

 ficliorcbbe sempre la iniquita dci inczzi, e si potrebbe 

 impunemente agire contro tutte le idee die il mondo 

 ebbe fin qui intorno al giusto e all' onesto. Le conse- 

 gueiizc poi die ne derivano in pratica sono molte e 

 crudcli: guerra da sozio a sozio^ gucrra tra la maggio- 

 ranza de' poveri contro il governo dei ricclii ^ guerra 

 coutinova per sapere la parte die spetta a ciascuuo ^ 

 guerra perpetua aizzata dai nialvagi die in ultimo ra- 

 pirebbero ai deboli la loro parte e farebber la legge. 

 Tali dottrine insomnia ci portano all' anarcliia. Che 

 dcssi far dunque? Tornare addictro, I'iformare i prin- 

 cipii die menano a tante rovinose conscguenze, rista- 

 bilirc la distinzione fra dovcri perfetti ed imperfelti , 

 fra qudli die vogliono rispettati il tiio cd il mio^ e 

 gli altri die vogliono giovare la umanita, e sopra tutto 

 coiifessare die 1' avere una tendcnza al piacere ed al 

 bene non porta di necessita die se n' abbia anclie il 

 diritto. Eppero quel governo die tutda negli indivi- 

 dui i diritti perfetti, die riconosce in loro egual di- 

 ritto di concorrenza all' acquisto de'beni, die cerca 

 di produrre nella societa la niaggior quantila possibile 

 di bene e niette piu die possa individui ncllo stato 

 di partecipariie^ quello senza dubbio 6 un governo giu- 

 sto, umano e morale^ qudlo (i il governo della ugua- 

 glianza, della liberta e del vero progresso. 



A questo principio dell' appagamento die abbiamo 

 fin qui sviluppato contrastano alcune teorie vigenti fra 

 i politici pensatori, die ^ nostro dovere chianiare ad 



