358 FILOSOFIA DELLA POLITIGA 



noil doviebbc clo vcclcrsi impossibilc dopo tanli escni- 

 pii che ne oflVono le vailc nazioni, c poi anche cvi- 

 dcnte che 1' uomo di stato non puo durare assai fa- 

 tica a dedurre le teorie del falti die egli mira com- 

 pirsi continovamente disotto a'suoi sguardi. Che se an- 

 che fosse mestieri, come 1' autore ruautiene, sceverare 

 la polilica dalla filosofia della politica, non vediamo per 

 qual prepotcnte cagione dcbbasi levare quest' ultima 

 ai politici e trasportarla di peso nei dirilti del sem- 

 plice filosofo^ inipurocclic sendo questo mancante di 

 quelle cognizioui che solo dalla pratica si ponuo acqui- 

 stare, ccdcra forse alia tentazione della propria fan- 

 tasia, e in vece di un governo possibile, umano, verra 

 proponendo splendide si ma inutili utopie. Si arrogc 

 poi che incitati i filosofi speculativi da quella naturalc 

 inclinazione die sente ognuno a disapprovare il go- 

 verno degli altri, c a credere sempre di avere in par- 

 ticolare un migliore sistema, addiverranno, come addi- 

 vennero in parte, non ultima radicc di perpetue in- 

 fruttuosc conlraddizioni. E massima del nostro aufore 

 che sia necessario indietreggiare verso il priucipio della 

 societa, percliii ne' suoi primordii dla fu certamcntc 

 incorrotta. Or bene, accettando per un istante il suo 

 stesso pensiero, potrebbe dirsi: — 1' origine delle so- 

 cieta fu posta da uomini che erano insieme governanti 

 e legislatori e non sognarono punto che fosse d' uopo 

 separare il fatto dalla teoria: Garonda, Zaleuco, So- 

 lone, Licurgo , Kuma ed altri assai non pensarono 

 certo necessario che per fondare e sosteucre le societa 

 s' avesse a invocare il soccorso delle filosofiche specu- 

 lazioni. L' origine dunque delle societa prova contro il 

 Rosmiui che la teorica e la pratica hannosi in polilica 

 a trovare conglunte, e che il dissociarlc puo tornare 

 funesto. Indarno si mette innanzi la celebre scntenza 

 di Platone, che i filosofi cioe siano ottiini amniinistra- 

 tori, poiche tutti s^nno quanto aerei fossero i suoi 

 principii politici, e quanto giustamente fiuo dall' anli- 

 chita sia stata giudicata la sua Rcpubblica, dicendola 

 appena effettibile in un popolo di immortali. L' auto- 

 rita di quel filosofo non ^ dunque in politica di gran 



