DI A. ROSMINI-SERBATI. 365 



paja evidente una simile verita, pei' tale iion la viconosce 

 il Rosmini, etl afferma che I'csistenza e il minimo dei 

 beni, e ch'essa puo assomigliarsi all' ultimo obolo del 

 mendicante onde non si allontana che d'uii brevissimo 

 grado dalla estrema pcvci-ta. DalV esistenza al nulla , 

 giusta il suo vedcre, non passa gia un'infinita distanza, 

 come vuolsi far credere, ina havvi maggior viclnanza 

 di quello apparisce, di maniera che la semplice e nuda 

 esistenza, sendo il minimo fra tutti i beni^ e quello 

 pur anco che piu al nulla si appressa. Giudichi ognuno 

 degli imparziali qual parte di verita si contenga in si- 

 mile teoria. Noi riterremo sempre che tra 1' essere e 

 il non essere v' abbia un passo inimensurabile, un vuoto 

 senza confini, e, se 1' intelletto umano puo concepir 

 I'infinito , una distanza anco infinita. Se interroghiamo 

 il senso comune, apprendiamo che tra 11 qualcosa ed 

 il nulla trovo I'uonio si spaventosa distanza, un vacuo 

 si tenebroso, che a riempirlo fu costretto mettervi a suo 

 buono o malgrado, niente meno che un Dio, e questo 

 infinito. Noi riterremo sempre che 1' esistenza consi- 

 derata anche solo in se stessa, nuda e semplice quanto 

 si voglia, e de' beni il massimo e primo, perche di 

 tutto e il germe neccssario, e quando 1' autore abbrac- 

 cio V opposta opinione , dovea presentire una forte in- 

 coerenza cogli anteriori principii, dovea temere che 

 avendo in metafisica divinizzato T essere, avendolo in 

 morale identificato col bene, i suoi lettori non si sta- 

 rebbero contcnti a vederlo ora quasi confinato dap- 

 presso al nulla, classlficato il minimo de'beni, para- 

 gonato air ultimo obolo del mendicante. E n' avreb- 

 bero forse timore anche per la pubblica morale e per 

 la societa , imperciocche quando le menti umane acco- 

 gliessero questa idea intorno all' esistenza , quando si 

 avesscro per fcrmo die la esistenza ^ 1' ultimo obolo 

 del miserabile, si diffondei'ebbe il desiderio del nulla 

 e con esso fors' anche la dottrina della propria di- 

 struzione. Ne sia poi concesso un altro breve confronto. 

 Uno de' segreti rosmlniani per felicitare la societa con- 

 siste nel ricondarla a' suoi principii, a quell' epoca nella 

 quale, trascurando ogni accessorio finimento, guardava 



