rJ66 FILOSOFIA DELIA POLITICV 



solo alia propria esistcnza. Or via: tcniamo, sc vi piace, 

 quesla proposizione uii istante, e melliamla a flanco di 

 un'altra che e verissiina e fii giustaineute altrove col- 

 locata, cioc , le Icggi della societa identificarsi colle 

 leggi deir individuo. Ognuno puo ora trarne di per se 

 stesso la conseguenza: Se rispelto all' individuo si di- 

 mostra che 1' esistcnza e il ininimo de'beni, non e 

 egli vei'o che allorquando si grida alia societa , — ri- 

 torua ai tuoi primordii^, a quel primo stadio in cui la 

 sola esistcnza e non altro ti stava a cuorc — , non e 

 egli vero , dicianio, che le si vuol con questo persua- 

 dere di far ritorno all' ultimo e piii meschino dc' stati 

 in cui possa trovarsi ? 



Ne tarda anche di fare alcune parole intorno a quel 

 diritto che ogni uomo porta seco da natura, e al quale 

 entrando in societa non puo ne deve rinunciare, di- 

 ritto che e qui denominato extra-sociale. Non puo re- 

 carsi in dubbio 1' esistcnza di un tal diritto primitivo, 

 inalienabile : ogni uomo anche legato in societa con- 

 serva semprc il diritto a rendersi virtuoso e felice e a 

 tutti usarc que' mezzi che son necessarj per divenirlo. 

 In cio, quando jiiu, quando nicno, tutte si accordano 

 le politiche teorie. Ma lo scabro dclla ricerca presen- 

 tasi allorche fa mestieri istabilire i mezzi a' quali si 

 estende un somigliante diritto. e ajipunto in questo ci 

 sembra che I'autore trasmodi. Egli infatti avvisa che il 

 diritto extra-sociale non si cstenda solamente ai mezzi 

 necessarj di assoluta necessita , ma si anche pi'etende 

 che si eserciti sopra que' mezzi che necessarj si mo- 

 strano di pura necessita relativa. e, che piu e, su quelli 

 perfino che sono utili al conseguiineuto della felicita. 

 Di che poi deduce, esser dovere di ogni governo la- 

 sciare agli individui il libcro uso di que' mezzi che re- 

 lativamente a loro sono giudicati i migliori e piii per- 

 fetti ad asseguire il proprio morale appagamento, qua- 

 lora non offendan con questo i diritti d' altrui, — Ma 

 chi non vede che un governo di questa maniera e im- 

 possibile a rinvenirsi, e che I'uno dc' sozj ci'cdendo a 

 se necessario un mezzo che gli altri non credon tale, si 

 lascia aperta una fonte di perpetui liitigl e di discordie 



