DI A. ROSWINI-SERBATI. 867 



fra governo e governati ? Ne vale 11 dire, — noi favel- 

 liamo dc' mez/i realmcnte migliorl e piu perfelti, non 

 gia di quelli chc traggono origine dal capriccio o dal- 

 rciTorc — ^ pei'ciocche sendo questo un diritto extra- 

 sociale, I'uomo solo ne egiudice, I'uomo solo puo 

 (issarne la estcnslone. Ponete, a mo' d'esempio, che lo 

 stato sia minacciato , assalito , e faccia d' uopo levarsi 

 in massa a ripulsare il nimico: ponete ancora che tra 

 i sudditi dello stato abbiano alcuni 1 quali ponendo il 

 loi'o appagamento nella pace e nella tranquillita, ri- 

 cusino di pigliai'c le armi o prestarsi alia difesa. Po- 

 trebbe, domandiamo noi, potrebbe forse il governo, 

 secondo i principj rosminiani, sturbare la tranquillita 

 di codesti individui? La risposta presentasi troppo fa- 

 cile: no, noi potrebbe, giacche la tranquillita, mezzo 

 utile a quegli individui per viver contenti , non punto 

 offendc gli allrui dirilti. Ma clie avverrebbe frattanto 

 se tutti o molti operassero di questa guisa? Lo stato 

 senza dubbio verrebbe allostremo, la societa non sla- 

 rebbe. Questa politica infatti ritencndo ogni membro 

 sociale come fine , il rendc ccntro di tutto quanto egli 

 opera, di tutto quanto si comple intorno a lui^ egli a 

 nulla serve, ma a lui serve tutto, tutto deve concorrere 

 a farlo appagato. Non isperate quindi ne slancl di eroi- 

 smo , ne fiamma di amor patrio , n^ sociale benevolen- 

 za, ma un nudo avido individualismo die tutto vuol 

 trarre a se, purche il possa fare senza ledere gli altrui 

 diritti. Ah! se I'uomo non avesse obbedito che a tali 

 dettami di egoismo e di interesse , la societa non sa- 

 rebbe e non avrebbe forse niai cominciato ad essere. 

 Si, I'uomo tende sempre a soddisfare s^ stes30, ma non 

 si puo negargli una benevola tendenza che il porta a 

 beneficare gli altri e a dileltarsi del bene che puo al- 

 trui procacciare in quella stessa misura e talvolta anche 

 pill di quello che a se medeslmo procaccia. L'unico in- 

 teresse non forma stabili societa:^ altrimenti le assocla- 

 zioni mercantili de' nostri giorni sarebbersi di gia tra- 

 mutate in popoli e nazioni: a tale effetto si richiedc 

 il legame della sociale bencvolenza, di quella benevo- 

 lenza che sola puo fortificare una societa contro la 



