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gli uomlnl si Irovano congiunti. Parve a lui che cssendo 

 I'uomo di spirito e di corpo composto, risultassei'o da 

 queslo doppio clcmeuto due socicta distinte ma col- 

 legate fx'a loro, la visiblle dc' corpi, e la invisibile de- 

 gli spii'iti. Ma sicconie e I'liomo un essere siffatlamente 

 uno che i corpi non potrebbero formare societa meglio 

 die un ammasso di pietre, ne gli spiriti, politicamente 

 favellando, sono oggetto di societa, cosi noi siara por- 

 tati a giudicare una simile distinzione piu presto inu- 

 tile che vantaggiosa. E vero seuza dubbio che una so- 

 cieta umana sara meglio stretta e compatta, quando 

 ai legami esteriori i pensieri anco rispondano degli 

 individui: vero che una societa nella quale i sozj fa- 

 cessero ad un modo e ad un altro pensassero , non po- 

 trebbe a lungo durare^ ma non sembra si possa da cio 

 ricavai'e una societa di spiriti, e molto meno societa 

 di spiriti subordinati alia politica scienza. Gli spiriti in 

 se medesimi non han legame, e solo per la parte este- 

 riore della societa, per la educazione cioe, per Tesem- 

 pio, le leggi e le cousuetudini si adusano a pensare 

 in un modo piu o meno conforme: la concordanza de- 

 gli spiriti in somma non provien da progetto ma si 

 dalle cause esterne onde sono modificati. Se havvi pero 

 in certo senso anche una societa di spiriti , una repub- 

 blica di auime, come diceva Leibnizio, la e questa di 

 gran lunga superiore alia civile, e una societa di in- 

 telligenze, di idee e di opinioni, quanto invisibile al- 

 trettanto incoercibile : e ella si lontana dalla politica 

 giurisdizione, che anzi gli uomini avvincolati a varic 

 societa ponno convenire in quesOuna col pensiero senza 

 ledere punto le altre a cui appartengouo di corpo e di 

 avere. Della qualcosa abbiamo per raassimo esempio il 

 grande cangiamento di spiriti accaduto sotto ai Romani 

 allorquando sulle rovine del politeismo si proclamo il 

 cristianesimo , sen/a che la societa politica si tramutas- 

 se. II dominio degli spiriti e libero , segreto, ne sem- 

 pre rispondonte alle azioni, impei'ciocche ponno queste 

 essere dalla societa infrenate, sturbate, laddove lo spi- 

 rito si raccoglie in se stesso ed ivi regna indipendente. 

 Nou dicasi dunque che tra gli spiriti sono de' vincoli 



