Di A. ROSMINl-SERBATl. S^S 



societa complessiva^ perciocchc nessuno ignora che, inal- 

 grado le superstizioni , il crlstianesimo era ampiamcnte 

 (liffuso, confessato c seiitito, quando nel medio evo le 

 Icnebre della ignoranza e della barbarie , cogli orrori 

 del dispolismo ricoprivauo tutta FEuropa e la terra. In 

 bi'eve, il cristiancsiiuo ha qualcosa di fermo e di in- 

 concusso che uon hanno lu civili societa, le quali, a 

 somiglianza deirindividuo, sono libere di volere, ponno 

 disconosccre il vero ed il bene, e frustrare il fine del 

 crisllanesimo istesso. Le societa sono oscillanti e cor- 

 rultibili^ tutto al contrario del cristianesimo, che, dopo 

 diciotto secoli di vita ha tuttavia la forza della prima 

 gioventii. E rertamente giova il ridirlo , chi. voglia di- 

 vinizzare I'attuale societa legandola iu tutto e per tutto 

 al Vangelo, non portera a questo vernn favorevole ser- 

 vigio, ma vorra comunicargli quella instabilita e corrut- 

 tibilita che e inseparabile dagli ordinamenti civili. 



Ma noi ci avvediamo che la copiosita della materia 

 ne trasporta nostro malgrado oltre a que' brevi confini 

 che da principio ci eravamo proposti. Non faremo fine 

 pero senza toccare in passando alcuni altri pensicri 

 che, volendo giovare al cristianesimo, gli recano a no- 

 stro credere piu presto svanlaggio. i.° La religionepre- 

 cedette il scntinwnto religioso. 11 che vuol dire che es- 

 sendo il sentimento ingenito e naturale, non aquisito, 

 la religione non puo dairuomo seguirsi per sentimento 

 spontaneo, ma gli e in certo modo cacciata in cuore. 

 Quanto non t; piu concorde con cio che ognuno sente 

 in sh medesimo , il ritenere che 1' uomo sia creato col 

 sentimento religioso, e che il cristianesimo sia venuto 

 a dargli la piega migliore e necessaria! .2.° Sotto il cri- 

 stianesimo gli iioiniiii han niaggiorc capacita a fare il 

 male, anzi e capacita illimitata^ iufinita. Oltrecche cio si 

 oppone alia pretesa incorruttibilita delle nazioni cristia- 

 ne, ne procederebbe pur anco raaggiore difficolta ad 

 ottenere Fappaganiento. Ma noi riteniamo che il cri- 

 stianesimo n'abbia anzi agevolata la via, portando il di- 

 vieto fin sopra i desiderj, e isminuendo quindi la capa- 

 cita dell' uomo al mal fare. "iP La provvidenza e ueces- 

 sitata a lasciar correrc il male, perche trac scco dc' heni 



