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conlessi itmanzi al Creatore la sua insufficicnza , c la coipa di 

 quel suo complaccrsi; e ne chiese il soccorso conlro quc'suoi na- 

 tural! avvcrsarii. Or dalle umiii preci e dalla brama da lei mani- 

 foslala fornio il Creatore \' Anima de ministri , cui costitul il dhou- 

 massa dell'Intclligciiza, per significare che quest' Anima, o questo 

 sccondo niinislro, riceveva imincdiatainente dall'Intelligenza ia co- 

 gnizione delle verila religiose. Per tal niodo, siccome il Creatore 

 dalla sua luce radianle e perfelta produsse I'lntelligenza univer- 

 sale; cosi dalla luce dell'Intelligenza produsse l' Anima; e quindi 

 dalla luce dell' Anima produsse la Parola; dalla luce della Parola 

 il Sabek, o Prcccdente; dalla luce del Sabek il Tali, o Seguente; 

 dalla luce del Tall produsse la terra e quanto essa contiene c le 

 sfcre che fanno le circolari loro rivoluzioni, i dodici segni dello 

 zodiaco, i quattro elcnicnli, e la materia, che ^ il quinto elemcn- 

 to. Cosi per verila si esprime lo stesso Hamza, ne e a maravi- 

 gliarsi che in sogni lanto bizzarri ed assurdi ben nioltc cose sieno 

 malagevoli a comprendcrsi. L' Intelligenza inlanto soccorsa, circon- 

 data da tali sue immediate o mediate produzioni, o sia da ministri 

 sifialli, si studia di preniunirsl contro le operazioni delle quattro 

 cattive qualita elemeulari , che assumono la persona di Rivalc a 

 lei, detio Ilaret, e poscia /i/i'5 (che forse ^ una contrazione della 

 voce ot^,S^/oc, diai'olo), che si reputa come somigliante all'Intelii- 

 gcnza per lo spirilo e per la forma sua, c perclie cmano dall' In- 

 telligenza senza che altri vi concorressc. 



Sezione IV. L'autore, dopo averci indicato cio che i libri dei 

 Drusi inscgnano intorno la produzione dei ministri, e i diversi 

 nomi che a tulli i ministri coaveugono in gcnere , e ciie sono a 

 molli fra loro comuni, esamina in particolare cio che riguarda 

 clascuno de' cinque minislri. 



Primo miuistro e l' hitclligenza , o Hamza, perche questo nou 

 e allro se nou il nome della figura, solto la quale apparve, al 

 tempo di Ilakcm, la Intellii^vriza. Rispello ad Hamza, ecco la dot- 

 Irina coutenula mcI formolario dei Drusi. Hamza apparve, in tulte 

 le rivoluzioni, da Ailamo lino al profeta Hamed (o forsc Ahmed), 

 seltc volte in tulto. All'epoca ili Adamo si chiamava Schatnilj a 

 ([uella di Noe Pilagoraj al tempo di Abramo, il suo nome era Z>n- 

 i-idej si uomava Sclioaib al tempo di Mose ; a quello di Gesu, cgli 

 era il verace Ulessia, c si appeliava Eleazar j al tempo di Mao- 

 melto si diceva Salman Fares i smWvic chiamavasi Salcli j, al tempo 

 di Said. Dalla tesliuioniaiiza die Hamza, figliuolo I'i All, rese a sc 



