38o PARTE STRANIERA. 



incdesinio, si conosco conic cgli sia rcccellente ininlstro dclla ve- 

 rila. « lo soiio, egli dice nel siio trattato col lilolo di Awerti- 

 n vienti cd Esortazioni, la prima delle creature del Signore , io 



55 sono la sua via il inonle, il liliro scrillo, la casa cdificata. 



55 Io dispongo della risurreziono c dcU'cslreino giorno io sono 



M rimain degli uoinini religiosi c I'arbitro delle grazie. Quegli 

 » sono io clie annicliila luUe le religion!, clic distrugge i mondi... 

 55 il fuoco acceso clie domina i cuori ». L' insegnamenlo de'Drusi 

 tranquillo riposando su questa dichiarazionc, non va piu oltre in 

 cerca di prove per vedere in Haniza il piinto del riposo j la via 

 diritta^ il Kaiin (Capo) della vcrita , V imam del secolo, la causa 

 delle cause, il veriliero Messia, la di cul parola k contenula nel 

 Vangelo de'Crisliani, clic risuscito dal sepolcro, e clie entro a 

 porte chiuse nel soggioriio degli apostoli. Per una conseguenza di 

 qucsla identita del Messia e di Hamza, tutti i nomi clie, secondo 

 la dottrina de'cristiani, convengono a Gesii Crisfo , dagli aiitori 

 Drusi sono applicali ad Hamza. Egli e per costoro il Verbo unito 

 alio spirito di i'critd, il vero Unto che si e manijcstato per la re- 

 missioiie de' peccati , V immolate , ec. II nome stesso di Figliuolo 

 di Dio non gli ^ slraniero; perocchc Hakem e cliianiato, rispetlo 

 a lui, il Padre. Tulte le antecedenti nianifeslazioni deH'Inlelligenza 

 non crano se non un preludio di quelio clie doveva aver luogo 

 nelia pienezza de' tempi sollo la figura noininata Hamza, nell'e- 

 poca stcssa in cui la divinila si niostrerebbe agli uomini nella sua 

 umaniti solto la figura nominata Hakem. La cognizioue di Ham- 

 za, delle sue eminenli qualita, della sua grandezza e polenza, del 

 ministero clie gli ^ aflldato, della sua disparizione per un tempo, 

 del suo fiituro ritorno, e de'giudizii clie esercitcra sopra gli uo- 

 mini: tale 6, dopo il dogma dell'unita di Dio e delle sue manife- 

 slazioni, il principale oggctto della religione dei Drusi. L'epoca 

 della manifeslazione dell'Iiitelligenza sotio il noinc di Hamza non 

 e difficile a deterniinarsi, poiclic e appunto l'epoca nclla quale 

 comincia 1' era dei Drusi. Gli anni di tale era sono cliiamati gli 

 anni di Hamza e non di Hakem. Primo anno dell' era prefata e 

 Tanno 4o8 dell'egira, al quale e duopo che si riportino una sedi- 

 zione popolare coiitro i scguaci di Hamza, suscilata nelia grande 

 nioschea dal Kadlii, Ic parole di Hakem iiitorno i risultameiiti di 

 quella sedizionOj la pugna fra i Bateni, o Tavvili, sullc doltrine 

 de'quali era fondata quella di Hamza, e dei Tcnzili, avvcrsarii 

 della inedeiima: c inline I'attacco dc' Turclii sosteiiuto da Hamza 



