PARTE STRANIERA. 38 1 



con (Ipdici soltanto dc' siioi segiiaci, e I'imprudente procederc di 

 Darazi, lo di cui a v venture si riferiscono nella vita di Hakem. 



L' anno seguente al 408 i rappresentato ne' libri dei Drusi come 

 un anno di prove e di afllizioni per Hamza, il quale fu costretlo 

 a tenersi nascosto e a coniunicare la sua dottrina colla niassiina cir- 

 cospezionc e riserva. Ma nel successivo anno 4io prese coraggio 

 pel favorc che gli nianifestava Hakcm, usci dalla sua solitudine, e 

 imprese liberaniente il suo niinistero fino alia dlsparizione di Ha- 

 kem jicH'anno 4' '5 ^ anche dopo questa eonliiuio tuttavia per 

 lungo tempo a sostenere la speranza de'suoi discepoli, loro an- 

 nunziando il prossimo ritorno di Hakem ; finche disparve egli pure. 

 II signor de Sacy crede di aver rinvenuto uno scritto di Hamza 

 stesso, destinato ad annunziare tale disparizione, e insieme a pre- 

 munire i suoi seguaci contro la sorpresa di un impostore chiamato 

 Ebn-nlbarbariyjaj clie si allribuiva la dignita di imam. 



Sezionc V. Secondo minislro. Abbiamo supcriormente ac- 

 cennato che nel sistema dei Drusi, il Creatore dalla luce della In- 

 telligenza produsse I'Anima dei ministri : le cose che chiarainente 

 si possono rilevare intorno a questa personificazione si limitano alia 

 storia della manifestazione di lei al tempo di Hakeui e di Hamza. 

 A quoslo tempo I'anima apparve sotlo la persona di Ahou-lbra- 

 him Ismail J Jigliuolo di 3Iohammed Temimi. II noslro autore ci ri- 

 porta la lettera , nella quale Hamza gli conferisce il grado di se- 

 condo ministro. In essa Hamza che si quallfica per I'emiro de'cre- 

 denti, per colui che trae vendetta dai polileisti, dagli infedeli e 

 dagli aposlati colla spada di Dio Signorc, che solo d degno di 

 adorazione, stabilisce per suo vicario sopra tulti coloro che con- 

 fessano I'unita della maesta santa, in tulte le isole e per tulti i 

 climi della terra, Ismail, suo fratello ed alleato, 1' Henoch del suo 

 secolo, c gli conferisce potere sopra tutli gli altri ministri di pre- 

 scrivere e di proibire. A queslo secondo minislro si vede dato an- 

 che il titolo di Modjlcba (I'eletto), ma sembra che non appar- 

 tenga all'anima considerata come un ministro spiriluale, bensi ad 

 Ismail o sia alia manifestazione deU'auima sotto la ligura di tale 

 personaggio. Di queslo Ismail si haniio fra le mani de' Drusi diversi 

 scritti : in un suo eantico egli cosi si esprime riguardo al suo fu- 

 ture ministero nel giorno del trionfo della religione unitaria : « La 

 » spada di Temimi apparira snudata sopra tutti voi.... e il fior 

 » de' fedcli (I'Anima) non desistera dal farvi guerra, senza lema 

 » e fine «• Nel formolario dei Drusi 1' anima e dcnominala anche 



