388 PARTE STRANIERA. 



stalo prcscritto iiell' isfante die Hakem disparvc, vietando ogni ri- 

 cerca die tendcsse a discoprire il luogo del suo ritiro. 



La Sezione IX versa su i niinistri inferiori dei Drusi: qucsli 

 forniano tre ordini scmpre soltomessi ai cinque niinistri superiori 

 dei quail si e falta parola; e sono i ilai, i maclhouiij ed i mocaser. 

 Sembra clie I'istituzione di costoro fosse lasciata in facolta dei 

 capi dclle diocesi, i quali essi pure iion eiano die dai di un grado 

 pill significanle. II noine stesso dai, o sia cohd che appeUa/mdicA 

 „, baslevolmente 1' opera di talc niiiiisiro, die e di appeliare gli uo- 

 niini alia cognizione c confessione della dottrina unitarian al dai c 

 subordinate il madhoun che deve rcstringersi all' adempiniento de- 

 gli ordini che gli vengono comunicati : pare altresi che la princi- 

 pale funzione di queslo ultimo fosse di ricevere le iniziazioni solto- 

 scritte dai nuovi proscliti sopra il terzo ministro detto mocnser: i 

 docunienti dei Drusi a iioi pervcnuli non parlano a sufficienza. Yi 

 si puo rilevare soltanto che il loro ministero si liinitava a disporre 



10 spirito di quelli che si volevano atlirare alia nuova dottrina in- 

 spirando loro dei dubbj intonio a qudia die gia professavano. Mi- 

 nistri di un ordine ancora inferiore sono indicati negii scritti di Hamza. 



11 numero di essi ^ il soggetto di ben niolte allegoric e di spiega- 

 zioni cabalistiche fra loro varianti. 



Capo terzo. Abbiaino percorse le persone dei ininisiri , debito 

 dei quali era 1' insegnare e il propagare la reb'gione unitaria: ve- 

 diamo ora quali iuscgnamenti porgeva una siffalta rdiglone. Se- 

 condo I'idea concepita dai Drusi iutorno la creazione di questo uni- 

 verso, tulte le cose furono originalnienle forniatc nello stesso stato 

 in cui ora si veggono. II Creatore fece in iiiodo che i prinil uo- 

 mini si ideassero di aver gia avuti genitori cd avi. Fra loro chi si 

 immaginava che il padre suo avesse il tal nonie, fosse figlio di un 

 tale, esercitasse tale o tal altro inestiere; chi visitava le tonibe, vi 

 scorgeva ossanii di inorti , e diceva : Ecco il sepolcro del padre 

 inio, ovvero della inia niadre. Ciascuno dalia prima origine si 

 trovo istruito pienaiueute nel suo niestiere, ma diceva di averlo ap- 

 prcso da un tale, figliuolo di un tale, die era morto. Vi furono 

 persone die si videro ai fianchi dei (igliuoli piccoli e grandi, allre 

 che si trovarono ad esercitare il coininercio nei differcnti paesi 

 della terra. Tutto cio nondinieno aveva esistenza nella sola loro 

 iinmaginazione per un cfietlo ddl'onnipotenza del Ciealore. Pol 

 le animc passarono successivaniente da un corpo in uii altro di 

 cui si rivestivanO; e il prinio corpo nioriva e si annientava; la 



