PARTE STRANIERA. 389 



qual cosa duro pel volgere di vane et;i. Ma queste aninie esse pure 

 furono create, c lo furono dopo la creaziotie dcU'Intelligenza clie e 

 Hainza, f'lglio di All. Dalla luce di questo esse ebbero esislenza ; 

 il loro iiumero e fisso; iie cresce, ne diminuiscej per durare di 

 secoli e di eta. Gli apostali poi che dopo avere abbracciato la dot- 

 trina unitaria al tempo di Hamza , vi riuunziarono , e contrassero 

 allcanza, secoiido il dire di Moklana, con Iblis, il maledetto , c 

 niaugiarono deH'albcro infernaie chiamato Ghislin (Alcoran sur. 

 69 V. 56), e bcveltero dell'acqua ardente dell' inferno senza a- 

 verne ripugnanza, questi apostati souo anime, che nelle rivolu- 

 zioni precedeuti si resero colpevoll della stessa apostasia. Laonde 

 nel sisteina dei DrusI le anime degli infedeli (e lo slesso vuol 

 tiirsi delle anime fedell) subiscono diverse trasinigrazioni. Ma pri- 

 ma di parlare su questo soggetlo e duopo considerare cio che gli 

 scrittori drusi intendono per I'anima. Fra gli scriltori drusi Ismail, 

 figliuolo di Mohammed, distingue nell'uomo tre parti differenti:Ie 

 prime due sono da lui indicate sotto il nome di sostanze, che souo 

 rinteliigcnza e 1' anima; e la terza, il di cui nome significa acci- 

 dente , u la parte niateriale o sia il corpo. L'anima o puo avviliisi, 

 cd allora non k piii che un'anima animale, ristretta a ricevere le 

 sensazioni che loro sono comuuicate dagli organi corporei, o puo 

 nobilitarsi mediante le emanazioni che ella iutimamente riceve dalla 

 Intelligenza. Tali emanazioni si ricevono dall' anima, come uno 

 specchio riceve la figura delle cose che gli sono presentate; e in 

 fondo sono i dogmi della vera religione ; il modo poi con cui ven- 

 gono comunicate all' anima e cagione che con diverso nome si chia- 

 mino ora le traccie o impressioni delV JnleUigenza, ora le Jigiire 

 spirituali. Si appigliano esse all' anima come una scintilla prodotla 

 dal battere della pietra focaja si appiglia all'esca. Allorclie le me- 

 desime presero suU' anima un largo dominio, e si sono moltiplicale 

 ed cslese, formano una figura spirituale e perfetta, cioe un fedele 

 unitario. Peru sifTalte figure possono cadere in uno state deteriore 

 e meno pcrfetto, od anche in uno stato d'avvilimento secondo i 

 nierili dcH'anima, o secondo che essa medila le dotlrine unitaric 

 e progredisce nelle medesime, ovvero le trascura cd ometle dj 

 alinientarsene. 



Su questa base c stabilita la Irasmigrazione delle anime. Mok- 

 lana, parlando di un ministro che, perseguitato da'cristiani, aveva 

 nnnegala la doltrina unitaria, cosl si esprime dirigendo a'crisliani 

 slessi la parola : Voi vi sicte gettati con insolenza sopra il ministro 



