SgO PARTE STRANIERA. 



fedele e saggio, sopra lo scheikli, l' aposlolo illiistre; I' avete 

 spavcntato con ininaccicj dellc quail il Signore chieJcra conto ai 

 principal! fra vol nel gran giorno, e in puniziouc dclle quali egli 

 cangera le vostre figure e le trasfonnera in porci e scimie, siccome 

 voi facesle mutar di figura quel saggio dotlore. Tale mclamorfosi 

 in bruli animali e indicata dalla voce meskh, a dlfFerenza deila me- 

 taniorfosi puranienle spiritualc disegnaln colia frasc cangiamenLo di 

 Jigiire. Pero sembra al signor de Sacy che quclla mclamorfosi cor- 

 porale non sia secondo lo spirilo primilivo dalle doUnno di Ham- 

 za, e iuclina a credere che il testo di Moktanaj la dove si dice 

 che i cristiani saranuo cangiati in porci c scimie , si debba Intcn- 

 dere spiritualmente , o almeno liniilarsi ad una Irasmigrazione in 

 allri corpi uinani, ma deformi e di uu ribuUante aspello. 



Si disse che, conforme alia doltrina unitaria, I' uonio h coniposlo 

 di una inlelligenza, di un'aniina, e in fine di un corpo; or qucsto 

 corpo serve all'aninia come di inviliippo e di veslimcnto , onde e 

 nomato Kainis, camicia, nome che si attribuisce alle vane forme 

 corporee, sotto le quali apparve la divinita. L' uiiione poi dell'a- 

 nima con un corpo qualunque forma una persona (schakhs). L'a- 

 nima passa successlvamente in diversi corpi, e per tal modo forma 

 . diverse personc. La riunione di tutle le persone cosliluisce un 

 mondo od una classe di esseii, dislinta dal mondo superiore e dal 

 mondo inferiore : c il numero delle persone e sempre il medesinio 

 in lutli i secoli; ne aumenta ne diminuisce giainmai. Quiudi diceva 

 Hamza, che il prinio dei natck (nome di ministri inferiori) e iden- 

 ticamcnte rullimo, se non che ha prcso difTcrenli forme pei di- 

 versi iiwihippi, sollo i quali apparve in diversi tempi; e la beilezza 

 o la deformila del corpo, al quale si congiunge I'anima nelle sue 

 varie trasmigrazioni , ha un rapporto colla sua purezza o coUa sua 

 corruzione. Ma per quanto T auime nelle loro trasmigrazioni di eta 

 in eta possono crescere in purezza e bonta, non acquislano pero 

 il pill eminente grado di pcrfozione se non al sccolo di Ilnkem e 

 di Hamza. Piiiancora, dopo la manifestazione dell' I'llclligonzii sotto 

 la persona di liauiza tulle le rivoluzioni sono finite, nulTallro ri- 

 mane d'atlendere fuorche la risurrczione, il giudizio definitivo che 

 separar deve per sempre gli infedeli dagli unil:uii e irrcvotabil- 

 menle stabilire la sorle eterna degll uni e degli allri. i\el corso di 

 questa ultima epoca e in aspeltazione del giudizio definitivo, le ani- 

 mc che giunscro al colmo delle cognizioni splrituali c si acquislarono 

 una figura perfelta, mcdiaiitc la loio uuione colic veiila emanate 



