PARTE STRANIERA. dg I 



dairinlelligcnza, sopravvencndo la niorte del corpo, non passa- 

 no pill ill allri iniovi , ma vanno a coiigimigersi coll' imam , che 

 o il soggiorno del luiiii, si confondouo con esse lai e restano come 

 in liii occultalc, finchc giunge I'islante in cui esso ricomparira 

 colmo di gloria per escrcilarc il siio giudizio^ allora esse ricom- 

 pareudo fonnerauno il di lui coiicggio. Tali aniine cosl sciolle dai 

 viiiooli corpoici e riuiiile ncll'iinam sono cliiainate \\ popolo ele- 

 i-atOj A popolo altissimo, gli abilanli di Aral (noine che il Co- 

 rauOj sur. n. v. 4' '^'^ ""^ un muro che separa 1' inferno dal para- 

 dise ), i hinii santi, ec. 



Capo qnarlo. Rcligione unitaria: sua superiorita ad ogni altra rc- 

 ligione. Secondo il fonnolarlo del Drusi, la scienza e divisa in cin- 

 que parti: due appartengono alia religione, due alia nalura, c la 

 quinta e ia piii eccelienle di tultej e la verace scienza, quella che 

 si disegna specialmenle con siffallo noine, cioe la scienza della re- 

 ligione dci Drusi, la dollrina di Hamza , liglluolo di All, servo di 

 jNoslro Slgnore Hakem; che non va soggetto a delerioramenlo od 

 a nnUazioue, che non pu6 divldersi ne svanire. Delle due prime 

 scienze I una e la scienza della religione esteriore, o sia il Tcn- 

 zilj, I'allra quella della interiore religione, o sia il Tawil. La pri- 

 ma e propria dei nalek, che sono Noe, Abramo, Mose, Gcsii e 

 Maometlo; la secouda degli asas. Pero nessuno dei natek disparve 

 senza aver prima iudicato chi sarebbe il suo asas. L' asas ha po- 

 scia pubblicata 1' interpretazione allegorica della religione, che era 

 slala foudala dal nalek , in guisa die ogni natek col suo asas forma 

 una coppia. Pero e il nalek e I'asas non sono se non servi impie- 

 gati nel minislerOj del cfuale il verace oggelto e ia dottriua unita- 

 ria, il dogma deU'unita di Ilakem, die procura la salute. 



Riuiane oia a parlare delle parti inlermedie della scienza, cioe 

 della lerza e della quarla; tali parti, secondo i Drusi, sono la scienza 

 della mcdicina naturale, o sia degli uomini, e ia scienza della nie- 

 dicina dei bruli. Chi possiede la prima c chiamalo medico, e chi 

 possiede la seconda, veterinario j ma ambidue non sono che cni- 

 pirici, perche traltano cio di cui non si acqnislarono cssi la co- 

 guizioiie, ma la riccvettero dai filosofi che gli hanno prcceduti , 

 appunlo come i seguact della religione esteriore riccvettero le loro 

 cognizioni dai natek. Pero anche i lilosoii non possono inolto glo- 

 riarsi di quelle loro cognizioni: i loro studj finalmente si limilarono 

 ad aprirc il venire deU'uonio, a cousiderarue le inleriora e a fou- 

 tlare sopra cio il loio giudizio. Ora lo stato di iin uonio che fu 



