PARTE STRANIERA. SgS 



verso il genero c il successore tli Maometto, si mantenevano 

 a gara neU'Egitto sotto il regno de'Fatiini. Quesli califfi , i quali 

 fondavano la gloria della loro casa e i loro dirilli al Irono ed al 

 pontificato suUa progenie di All, di cm prelendevano essere uii 

 rampoUo, avevano nell'Egitlo introdotta la loro doUrina quaiido ire 

 fecero la conquista, sebbene con una certa toUeranza per non ur- 

 tarc di fronte i mussulmani abitatori di quelle contrade, prima di 

 renders! forti e potenti conlro di loro. 



La sezione terza del capo terzo merita un particolare sguardo ; 

 essa ci presenta I' opinione degli autori drusi intorno alia religione 

 giudaica ed alia religione cristiana. Questi autori tendono radical- 

 mente a provare die il tempo conceduto alle predette religioni e 

 decorso, che esse non erano se non semplici figure della religione 

 unitaria, e die la manifestazione della realta annidla siffatte re- 

 ligioni figurative. Siccoinc pero gli unilarii nulla avevano a lemere 

 da'Giudei e da'Crisliani, i quali sotto il govemo de' Mussulmani 

 non godevano che una esistenza precaria, e a fronte de'Maomet- 

 tani formavano un nuraero poco attendibile, cosi negli scrilti di 

 Hamza e di Ismail, figlio di Mohammed, Temimij non si trovano 

 intorno a quelle due religioni se non rari e poco imporlauti cenni. 

 Pero in quel niodo die Hamza cita il Corano e i llbri religiosi della 

 setla de'Bateni,.e col sussidio delle allegoric e della cabala da lui 

 adoltata ne deduce argomenti in favore della dollrina unitaria; 

 nello slesso inodo egli si appella al Pentateuco, ai S alnii, al Van- 

 gelo, come a libri nei quali sono annunziati e fig urati i dogmi della 

 religione unitaria e i circostanziati aggiunti della manifestazione di 

 essa. flia il profitto che traggono gli unitarj da tali libri non to- 

 glie che nel senso loro sieno un miscuglio della dottrina vera e 

 doUa falsa dottrina dei natek. Quindi un loro anoninio scrittore cosi 

 si esprime: Tulto cio che nel Pentateuco, nel Vangelo e nel Co- 

 rano trovasi di vero, ed e ammesso fra noi , viene da Nostro Si- 

 gnorc (Hakem): ma quanto non e ricevuto fra noi, non appartiene 

 che alia dottrina cd alia vana jattanza di que'religionarii. 



Lo scrittore che parla piu soveute dei cristiani e Beha-eddin. 

 Queslo niissionario, che esercitava le sue missioni nella Siria, provo 

 quasi continue opposizioni dal lato de'maoniettani di quella con- 

 Irada; c i cristiani, sudditi deiriinpero greco, coi mussulmani 

 frammisti secondavano gli sforzi di costoro per impedire i progress! 

 di quella setla novella. Per questa ragione Beha-eddin viene tante 

 volte a contesa co' cristiani, c si da cotaala fatica di provar loro 



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