4l2 APPENniCE ITALIANA. 



» allerro pur scmprc al nicdesimo melodo ; solamente in qiialche 

 » discorso (cosi volcndo la nialeria) o vi sara una sola parte per- 

 » die espongo solo le mie opinion! ; o vi sara un avvicendamento 

 » fra gli autori commentati e le mie osservazioni. Si Irovera I'espo- 

 » sizione dci pcnsamenti metafisici di Davide e di Onaero. Non 6 

 » punto gia die io ritorni indietro, o creda di fondare la metafi- 

 » sica su di loro : il niio intendimenlo e solo di appoggiarc le mie 

 » opinioni suUa Rivclazione e sulla Tradizione presso gli Ebrei c 

 » presso i Gcntlii ; finalinente su ccrte nozioni e tendenze innate. 

 » II che meglio s' intendera ncl dccorso dell' opera. 



» Da qualdic tempo si vede una tcndenza agli studii gravi e 

 » severi. Non poclii giovani gia mostrano fastidio de'romanzi : fac- 

 » ciam si die il numero de'magnanimi si accresca. L' unico scopo 

 » die m' induce a scrivere la sloria della filosofia si e di contri- 

 » buire alia grand' opera, per quanto la poverta del mio ingcgno 

 » il consenle «. 



Dopo questc premcsse , non si puo comprendere come 1' aulorc 

 a quesli suoi libri abbia dato il titolo di Sloria della filosofia; poi- 

 die per isloria s' intcnde coniunemente la csposizione di una serie 

 di fatti ordinata secondo i luoglii od i tempi , se si tralla di poli- 

 lica o di guerra; se di leltere o di filosofia, secondo le materie, o 

 le scuole, o 1' epoche ; e da questo concetto, come ognun vede, 

 sono affatto diversi I divisamenti sopra esposti. Meno ancora po- 

 tevasi applicare ad essi il titolo di corsi; poiche, anche prescin- 

 dendo dall'osservare che questa parola ncl senso usato dall'autore 

 dai buoni scriltori non si usa , essa in quel senso istesso non vale 

 die a significare una seguenza di studii e di precetti die produ- 

 cano un insegnamento regolare e conducano ad un finale risulta- 

 mento , e cio per analogia col correre die fa uno la sua via per 

 giungere al segno prefisso. Ma col metodo adoltato dall'autore, di 

 parlare di varie materie, secondo die glieue viene il destro, non 

 si fa che andare a salti , non si progredisce , non si arriva ad una 

 meta. Perlocche questi libri del Martini non sono veramente ne 

 istorie ne corsi. 



Ma lasciando stare i titoli e parlando della sostanza dei due vo- 

 lumi dei quali era fiivelliamo , si trovano in essi in primo luogo 

 diecinove discorsi , dci quali , otto riguardano al Rosmini , uno al 

 Rosmini ed al Mamiani congiuntamcntc, due al Bucliez, e gli altri 

 otto .il Gioberti , alio Sclilcgel , al Brougham, al De-Lourdoueix , 

 flirAUetZj al Guetelet , all'Azals ed al De-Biolonnc- Tulti questi 



