APPENDICE ITALIANA. /^l^ 



discorsi sono divisi in due parti : nella prima parte il signor Mar- 

 tini parla della dottrina insegnala in quell' opera a cui il discorso 

 si rifcrisce : nella seconda egli espone le propria opinioni intorno 

 ad essa. Pero singolare 6 il modo che tiene in siffatte trattazioni ; 

 poiclie non prcniette una cliiara e concreta esposizione della dot- 

 trina che vuole esaminare, non ne fa conoscere i principii, gll ar- 

 gomcnti, le conclusioni; non ne mostra la connessione delle parti, 

 la forza delle prove , la importanza dello scopo ; neppure il piit 

 delle volte si cura d' indicarne il titolo delle opere in cui si con- 

 tiene. Ma limita la disamina ad alcune proposizioni staccato , ed i 

 ccnni che fa sopra di esse sono rapidi ed in certa guisa fuggitivi ; 

 oude puo dirsi ch' egli infranga la materia che Iratta e che la ri- 

 duca in ischegge e ne faccia un tritume; e quindi soggiunge le 

 proprie osservazioni^ rotte anch'esse e sminuzzate cosi, che ad ogni 

 uomo di mente sana riescono fastidiose e moleste. Egli e quindi 

 impossibile oflVire un sunto o far I'analisi di questi discorsi; poiche 

 dove havvi cumulo e non ordine nianca il modo di ritrarre un di- 

 segno e d'indicare i punti principali, sui quali si fonda il ragiona- 

 mento ed ai quali si riduce. Offriremo in seguito gli esempli e 

 cogli esempli le prove di cio che ora affermiamo. 



Ai discorsi dei quali parlammo finora segue una diceria intito- 

 lata Proposta e dettata dall' autore affine di togliere i lamenti che 

 continuamente si fanno sulla oscurila della metafisica e di « sce- 

 3> mare le difficolta , eppercio alieltare ad uno studio ch' e troppo 

 « necessario a govemare e perfezionare le facolta intellcltuali e 

 3> morali>>. (Vol. II, pag. 21 5.) Arduo veramente e questo as- 

 sunto ; e per adempierlo il signor Martini innanzi ad ogni altra 

 cosa pensa che bandir si debba « il nome di metafisica «, e che vi 

 si debba soslituire quelle di antropologia ;, col quale si abbia a si- 

 gmficare « la scienza della natura umana , che si polrebbe con 

 « semplicc nome appellare umanita. L'uomo ha comuni cogli ani- 

 » mali e colie piante la organizzazione e la vita; ha comuni cogli 

 « animali il senso ed il movimento; ha di proprio I'intelletto ed il 

 ■>■> libero arbitrio. Dunque gli elemcnti della umanita sono quesle due 

 3> ultima facolta. Per valerci de'vocaboli della scuola, I'animalita 

 » e materia dell'uomo : I'intallello e la liberta sono la forma; dun- 

 >> que 1' antropologia e la scienza della forma dell'uomo. IJjnanita 

 >> e forma umana sono tutl'uno. La intelligenza e la liberta impor- 

 » tano impulabilitii a doveri ». (Vol. It,, pag. i\!{.) Quindi T an- 

 tropologia devcsi dividere in ispeculativa e pratica , V una corri- 

 spoudenle alia mclafisica., I'altra ali'etica. La prima si suddivide in 



