APPEKDICE ITALIANA. 4'5 



del secondo anno: i.^ gcometria; 2.^ dialellica; 3.' etica e pollti- 

 ca; 4-' storia di nazioni e duoniini celebrl. Dopo cio passa I'autore 

 a confutare alcune obbiezioni ch' egli suppone che possano esser 

 fette contro le sue dottrine ; e per ultimo da alcuni avvertiinenti 

 sul metodo delle lezioni e sulk pralica delle ripetizioni, i quali alia 

 pedagogia appartengono interamcnte. Tale si e la proposta del 

 signor Martini; della quale abbiamo voluto presenlare il sunto con 

 quella niaggior diligenza che per noi era possibile affine di mel- 

 tere in grade i leltori di gludicare da se stessi quanta sia la forza 

 dell' ingegno deH'autore, quanto addentro siasi cgli posto nelle me- 

 tafisiche discipline, quanto sodo abljia il criterio, e quanto ordine 

 sappia porre nelle sue idee, quanta chiarezza nelle parole. 



Dopo questa singolare Proposta , tre altre non meno slngola- 

 rl dicerie si leggono , che lulte e tre hanno il titolo di metafisi- 

 ca, ma die pcro sono Iratte la prima dai salmi davidici, la secon- 

 da dalla Iliadc , 1' ultima dalla Odissea. Ma queste metafisiche di 

 nuova stampa non sono., come non potevano non essere, che una 

 serie di massime morali tratte da altrettanti passi delle opere cilate, 

 ed avvalorate nei salmi dalla divina inspirazione , ed espresse c 

 simboleggiate nei poemi di Omero da quante favole e da quante 

 figure possono essere fornlle dalla greca niitologia : onde si puo 

 afiennare che in quelle tre metafisiche si trova un profluvio di 

 morale, ma neppuro una stiila di metafisica. 



Per cio finalmente die riguarda alio stile , noi non potrenimo 

 con parole esprimcre la straordinaria impressione che opero in noi 

 la lettura di questo libro ; e per farla conoscere, non crediamo che 

 siavi miglior cspedientc di quelle di inettere i lettori stessi ncl caso 

 di sperimenlarla. Ofiriamo perlanto ad essi un saggio di queste 

 scritture tolto dal princlpio del quarto discorso die al Rosmini ri- 

 guarda : « Rosmini. scrive il nostro aulore, consacra il terzo libro 

 della sua antropologia alia spiritualila. E prima di tullo propone 

 definizioni : i." 1' intellctto elemento e il soggetto uomo in quanto 

 intuisce I'ente; i." rintelletio potenza e la facolta dintuire gli enti 

 determinati ; 5." la ragione e la facolta di applicar 1" ente ai senti- 

 menti e agli enti reali ed ideali ; 4-" '^ volonta e la facolta di ten- 

 dere in un oggelto conosciuto; 5." la liberta e la facolta di deter- 

 minare la volonta ad una volizione od alia sua conb'aria. La spiri- 

 tualila abbraccia I'intellettivo ed il volilivo. L'intelletto comprende 

 tutle le facolta passive, e la volonta tulte le facolta attive. L'intel- 

 letto intuisce di nccrssila I'cnte. Seiiza questa intuizione cesserebbe 



