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ne fccc la i-ivista, le onllno in forma di trattato e diede 

 loro il modcsto tltolo di Studj filosofici. Non possiamo 

 quludi prctcndcre di trovar in questi libri cio clie co- 

 stituisce veramentc e caratterizza un' opera scicntifica, 

 cioe prjncipj chiaramente annunziati e rettameute di- 

 mostrati, consegucnzc ben dedotte, applicazioni giiiste 

 I' till, rigore di metodo, iiiterezza di trattazioiic-, ma 

 Jobblamo invece slare conteuti ad una folia d* idee 

 balenate nella niente dell'autore e da esso saettate in 

 quella de'lettori, ad una serie di sentenzc assolute, 

 insomnia ad una materia, che, siccome diceva 1' impe- 

 ratore Nerone delle operc di Seneca, cliiamar si po- 

 trebbe arena senza calce. 



Questa specie di trattato e dedicato dalF autorc al 

 professoi'c Emilio Tipaklo « operoso all'onorc dellc 

 35 italiane e greche lettere « ^ e si divide in cinque parti, 

 delle quali la prima tratta della filosofia religiosa, la 

 seconda della filosofia razionale, la terza della filosofia 

 morale, la quarta della filosofia civile, la quinta della 

 filosofia delFarte. E tutto scritto in lingua italiana, ad 

 cccezione del capitolo VII della prima parte che lo (i 

 in lingua francese. Ai capitoli di questa opera, forse 

 per produrrc una qualche varieta, si frappongono opu- 

 scoli di altro genere, come alcune Icltere sulla freno- 

 logia ^ i sunti delle opere del Rosmini, del Galluppi, 

 del Costa ^ alcuni cenni sulla spiritualita e sulP cnciclo- 

 pedic^ su Apollodoro, sul Vico, sul Roniagnosi^ alcune 

 osservazioni sulla biografia del Michaud, sulle opere 

 dell' Edwards, del Sauli, del Verri, del Gioja, suU'epo- 

 clie storiche, sui tempi di Cicei'one, Pompeo e Gatone, 

 sulla poesia delle tradizioni, sui canti popolari della 

 iNorvegia, sugli amori di Enea e di Lavinia, ec. 



Parercbbe che gli Studj fdosofici unir si dovessero 

 a form are un solo tutto col Trattato della bellczza 

 educatrice , di cui si it gia fatta mcnzione. Perocche 

 gli uni riguardano alia disciplina del pensare, 1' altra 

 a quella del sentire ^ e siccome il pensiero cd il senti- 

 mento non sono che diverse facolta , che operazioni 

 diverse, o per meglio dire, che diverse modificazioni 

 della stcssa, una c iudivisibile anima , cosi i rclalivi 



