PARTE STRANIERA. sBl 



reran Jo sempiterna felicila a'suoi fedeli adoratori; credere che Vln- 

 telligenza universale e la prima delle creature di Dio , la sola pro- 

 duzione imniediata della sua onnipotonza; che si e mosSrata sulla 

 terra ad ogni manifcstazione della divinita, e che infine apparve 

 al tempo di Hakem sotto la figma di Hamza, figliuolo di Ahmed; 

 che liamzn solo possiede la cognizione di tutte le verita, che poi 

 comimica in diverse proporzioni agll altri; mentra egli solo ha un 

 immediato adito presso Dio; che egli solo, per la spada afliJatagli 

 da Hakem, vincera ogni rivale, e sara 1' universale distributore 

 delle ricompensc e delle pene : riconoscere ed cnorare gli altri nii- 

 nistri della religione; confessare che lulte le anime furono create 

 dall'Intelligenza universale; ammettere la trasmigrazione di essej 

 praticare i selte comandamenti che la religione di Hamza inipone 

 a'suoi scguaci : finalmente confessare che tutle le religion! prece- 

 dent non furono se non allegorie piu o nieno perfette della vera 

 religione, onde viene abrogata ogni altra credenza: ccco il piano 

 della religione che coltivano I Drusi. 



In vista di cosi bizzarro sistema, 11 signor de Sacy specialmente 

 stupisce chs abbia esso frovato seltatori fra i discepoli di Mao- 

 met lo, aperlisslmi nemici di ogni idolatria, e che uomini oppress! 

 dal pill barbaro e dal piu stolido de' tiranni , quale fu Hakem , la 

 tnemoria del quale ha delurpati gli annall del maomettanismo, ab- 

 biano poluto rendersclo oggetlo delle loro adorazioni e del loro 

 culto. Ma somma a quell' epoca era la corruzione che nella sem- 

 plicita primiliva deH'islamismo inlrodotta avevano il fanatismo po- 

 itico del partito di All, e le opinioni frammisle della filosofia dei 

 Greci e de'Persiani. Hamza pcrcio non dovette durar molta fatica 

 nell'adunare inlorno alia sua infame divinita una turba di stupidi 

 adoratori, ognora disposti ad essere il ludibrio di chi vuol darsi 

 la cura di sedurli. 



Per metter cio in piena luce I'autore ci ofTre un eslratto dell'o- 

 pera del Makrizi sulla descrizione storica e topografica dell'Egitto 

 e del Cairo. Queslo arabo scrlttore avea consacrato un intero ca- 

 pitolo all' esposizione de'cangiamenti sopravvenuti nella credenza 

 e neH'insegnameuto de'Mussulinani dal tempo di Maometto fino a 

 quello di Aschari, che verso la meta del IV secolo stabili un nuovo 

 sistema d'insegnamento, atto a ravvicinare i diversi partiti, che ef- 

 fctlivamcnte vcnne accollo dai pin celebri dotlori. Nel prcfato ca- 

 pitolo dell' opera del 3Iakrizi si vede il germe de'principali dogini 

 *hc distincuono la sctia di Hamza. e fra qucsti la disparizione c il 



