PARTE STRANIF.RA. 233 



>j calisse, doviinque vollero trovare le idee di Kanl? Cio tanto var- 

 » rebbe quanto il sostenere che la Critlca della ragione pura rende 

 M inutili tutti questi anlichi libri greci od ebrei ». 



Per6 il vero scopo de' Karmati era di condur 1' uomo all' atcisino 

 ed alia immoralita, a porre in dispregio gli eterni principii dell'or- 

 dine e della giustizia ed ogni idea di rivelazione. Si studiavano di 

 riuscire a questo fine, non coU'esporre al pubbiico la viluperosa 

 nudita della loro dotlrina (che aiiche un cuor depravato ne avrebbe 

 sentito ribrezzo), ma con astuti avvolgimenti, e afiettando con per- 

 fida ipocrisia gran rispetto verso I'autorita che si proponevano 

 di annlchilare. Siccoine la setta dei califfi Fatimi, nel di cui seno 

 nacque la religione dei Drusi, non e se non un ramo della setta 

 de' Karmati , pensa 1' autore che per meglio disporci alia cognizione 

 del sistema religioso dei Drusi giovi aver sott' occhio que'preziosi 

 monumenti che la storia ha conservati intorno lo scopo di quella 

 associazione filosofica, sopra la loro secreta doltrina, e sopra i mezzi 

 di corruzione, che pel loro scopo abbracciavano. Tutlavia prima 

 di entrare in queste particolarita, egli crede non esser cosa siiper- 

 flua il premettere varie nolizle che, sebbene disgiunte dal punio 

 principale, pure giovano a persuaderci che una varieta di sette 

 nate nel seno dell' islamismo prima di Hakem, avevano predisposta 

 la via al sistema dei Drusi, coUa stravagauza ovvero soltigliezza, 

 di cui fatta avevano professione. 



Prima tra queste e la setta de'Molazall, che, secondo il Makrizi, 

 ebbe la sua origine nella scuola di Hasan, figliuolo di Abou'Cha- 

 san, Basri , dopo il centesimo anno dell'egira: setta suddivlsa in 

 pill scuole, delle quali sette sono cosi ridicole le opinioni che vana 

 cosa sarebbe roccuparceiie. Affini ai Motazali sono i Moschabbih, 

 una setta de' quali insegnava che DIo ha la figura umana , che la 

 sua meta superiore e concava, e soiida lainferiore; che ha capelli 

 neri, che non e fonnato di carne e di sangue, ma che e una luce 

 espansibile; e via discorrendo. Alcuni di questi seltarii, prendendo 

 alia lettera quelle parole del Corano intorno a Dio: « Tnlte le 

 cose periranno, eccetto il suo sembiante »; inscgnavano che Dio, 

 dotato di corpo, perira in ogni parte, eccetto il volto. Stravaganze 

 pill o meno assurde spacciarono altie sette consecutive, che dili- 

 gentemente annovera il de Sacy. Tra questi sono i Mogairi, cosi 

 chianiati da Mogaira, preteso loro profcta, il quale insegnava che 

 Dio e un uomo composto di luce, aveate sul capo una corona di 

 luce, c membra somiglianti alle letterc dell'alfabeto, e piedi simili 



