236 PARTE STRANIERA. 



un pretesto plausibile e tanto piu valente quanto che era coperto 

 dal velo della religione. 



L'auloree d'avviso che Abd- Allah, divenuto capo degli Ismae- 

 li, ne spinse la dottrina al punto di stabilire il materialismo su 

 quella base fondamentale che riduceva tutti i precetti della reli- 

 gione a semplici allegorie; e per darci lina giusta ed estesa idea di 

 siffatto sistema, crede opportuno di riportare quanto dice su tale 

 raaleria specialmente lo scritlore arabo Nowairi. 



A noi duole, che il tenore di un compendioso articolo non per- 

 metta di tutte seguire le arti e le seduzioni dei inissionarii Isinaeli 

 nell'insinuare Ic lore dottrine e nel formarsi proseliti; perciocch^ 

 sarebbe d'uopo tradurre in esteso la relazione dello scrittore ara- 

 bo: tanto essa abbonda di minut! ragguagli. Tutlavia, per far qual- 

 che cenno anche intomo a cio, diremo che gli iniziati a tale setta 

 si facevano percorrere per nove gradi di islruzioni variate, diver- 

 samente applicate, soppresse od ampliate secondo la capacita, le 

 prevenzioni, la religione, I'intellettOj le passioni, la classe di ogni 

 adepto: in tali islruzioni la nialignita, la ipocrisia, la fallacia erano 

 le cose meno risparmiate. I mezzi che si adoperavano ne'priini 

 gradi dell'inizirzione tendevano a far si che il proselito abbando- 

 nasse la religione fondata suUa rivelazione e sopra una missione 

 profelica. Si insegnava percio che Abramo, Mose, Gesu e tutti i 

 profeti di un culto divino non sono che istitulori di politica e di 

 osservanze legali , che ebbero lezioni dai profeti della filosofia , 

 quali sono un Platone ed altri a lul somigltanti, e che islituirono 

 le loro religioni sollanto per condurre gli uoniini alia dottrina dei 

 profeti della filosofia. V'ha ancorpiii. Una istruzione pratica, per 

 cosi dire , intorno il modo di esercitare lo strano apostolato di que- 

 sti settarj, riportato dal Nowairi, ci iaforma che la distruzione 

 della autorita de'hbri rivelati non e, per cosi espriinerci, se non la 

 premessa di una piu recondila dottrina , la quale, a chi sapra ben 

 reggervi, deve inseguare di non credere la esistenza r^elle crea- 

 ture celesti, conosciute sotto il nome di angeli, ne la creazione 

 dell'uomo secondo Mose; a credere invece, che altri uomini esi- 

 Etessero prima di Adamo; finalniente a non aminettere 1' esistenza 

 di Dio, asostituire a Dio I'eternita dell' universo. Ma nell'insinuare 

 siffatle inassime, il dottore dei Karmati doveva ricorrere anche 

 alia forza del prestigio ed aU'astuzia dell'arcauo. Gli si prescrive 

 pertanto di esercitarsi anche nell'arte del giocolare, di acquistarsi 

 gran destrezza di niano , di saper bene affascinare gli occhi altrui. 



