'/altro che rest:i fo<:sc rndd-Gppiaio . Sono dunque costretti 

 a dire ciie i" un de' cuori abbia camminato da un petto all' 

 altro , per unirsi insieme ed incorporarsi ed immergersi uno 

 nelTnìrro. Ma reta ancora a dire come questi cuori si sia- 

 no strascinate dietro le arterie e le vene lor proprie: le qua- 

 li vanno alle membra, e tornano da esse, ed in esse sono 

 i.nrncrse e disperse. Qliesta dilHcoltà si evita nel nostro si- 

 sisma^ che come per una incolta assimigliantc esuberano le 

 membra e le viscere sino a costituire due corpi , esuberano 

 per anciie le parti del cuore . Laonde non male disse Ari- 

 stotile , che qualora si trattass-e di decidere se questi Mo- 

 stri doppj o scmidoppj siano veramente un solo soggetto , 

 o sian due j che si dovesse prendere regola dal cuore e non 

 dal capo. Se il cuore era unico, voleva che non si dubi- 

 tasse a dire unico l'uomo. Se i cuori erano due, due per- 

 sone vi si dovessero riconoscere ' utittìn 7ie an plura sit fsr 

 ccagmentcttìoìiem .f qtiod monstnficìtm ^rodit animai^ jiidicnn- 

 dnm est fr'mcìpi rat'one : verbi gratin , /;' tor pirs ejusmodi 

 est 5 nuod unum cor haheat , unum animai est , qiiod duo , id 

 duo est animaha qua sihi coaluerunt ^ro^ter conceptuion cok- 

 juKCtiovem . Degener. anim. lib. 4. cap. 4- Percioccnè non han- 

 no miglior ragione i Moderni che vogliono ciie 1' argomen- 

 to si prenda da.la testa, e non dal cuore. Mentre benché 

 appaja che ove sono due teste distinte ivi siano vcnsamen- 

 ti diversi e diverse volontà , che due anime signiìicano abi- 

 tare anche in un corpo dalla testa in giù unico e solo , nul- 

 la ostante però questi segni possono esser dubbj e fallaci : 

 potendo per ventura un' anima sola animare due teste , e 

 dar sospetto di due intelletti e di due volontà . Galeno ha 

 un trattato intitolato : qaod animi mores sequutttnr cor^oris 

 tetnperamsnta . Un poco diversamente che sia configurato o 

 grande il cervello : un poco più tenera abbia o dura la sua 

 polpa : un poco più o meno aperti i nervi e le vene , pos- 

 sono fare che un' anima sola abbia diverso modo di pensa- 

 re in una o in altra delle due teste , e per conseguenza di- 

 verso volere . Quindi è che per forza di malattia , o d' al- 

 tra oppilazion che lega l'uomo, gli Uomini più sapienti di- 

 vengono pazxi e mentecatti . Oltre di che non si conosce 

 con certezza dagli esterni delineamenti qual sia il pensiero 

 di un uomo , ed esso stesso talvolta non sa se voglia e 

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