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dem ihm Frommenden leitet^). Dieset- Trieb ist den Tieren von Natur 

 eingepflanzt; er ist von dem Schöpfer, d. h. von der Weltvernunft 

 zweckmäßig eingerichtet. 



Icli entnehme der interessanten Darstellung von A. Dyroff folgende 

 Ausführungen, welche deutlich zeigen, daß zwischen der Tierpsychologie 

 der Stoiker und der Instinktlehre der christlichen Kirche eine weit- 

 gehende Übereinstimmung besteht. 



Bei der Erklärung der unleugbaren Zweckmäßigkeit der Handlungen 

 der Tiere nahmen die Stoiker notgedrungen ihre Zuflucht zur Welt- 

 vernunft, die, wie in Allem, so auch im Tiere wirksam ist. Im zweiten 

 Buche der Schrift von Cicero über das Wesen der Götter findet sich 

 eine ganze Reihe \'on Tiererzählungen mit der vorzugsweise durch 

 Chrysippos ausgebildeten Lehre von der göttlichen Vorsehung, welche 

 die Welt aufs weiseste eingerichtet hat. Das Tier handelt nicht aus 

 eigener Einsicht, sondern es wird durch die Natur gewissermaßen ,, ver- 

 waltet", indem die Natur die Triebe in das Tier gelegt hat, welche es 

 zum Nützlichen treiben und vom Schädlichen fernhalten. Der Nest- 

 bau der Vögel und ihre Brutpflege beruhen auf solchen Trieben; die 

 Natur hat dabei den Zweck die Nachkommenschaft am Leben zu er- 

 halten. Die jungen Enten, die von Hühnern ausgebrütet wurden, haben 

 den Trieb in das Wasser zu gehen, in dem sie ihre Nahrung finden. 

 Der Stoiker Chrysipp beobachtete das Zusammenleben des Pinnen- 

 wächters (Pinnotheres) mit der Stcckmuschel (Pinna), welches schon 

 Aristoteles bekannt war, und sah darin eine weise Einrichtung der 

 Natur, welche beiden Tieren zum Nutzen dient. 



Seneca weist darauf hin, daß die Tiere von Natur zu wissen 

 scheinen, was ihnen schadet. Das Huhn fürchtet sich nicht vor dem 

 Pfau, nicht vor der Gans, aber vor dem Habicht, der kleiner ist als 

 es selbst und ihm vorher nicht bekannt war. Der Selbsterhaltungstrieb 

 ist mit dem Aufsuchen des Nützlichen und dem Scheuen vor dem 

 Schädlichen eng verbunden. Was die Natur vorschreibt, wird aus- 

 geführt ohne alle Überlegung oder Absicht. Die Künste der Ameisen 

 und der Spinnen sind angeboren, nicht edernt. Was der Mensch durch 

 Kunst erlernt, wird ungleichmäßig, aber die Gewebe der Kreuzspinnen 

 und die sechseckigen Waben der Honigbienen sind immer die gleichen. 



Neuplatoniker. 

 Schließlich muß noch der letzte Zweig der antiken Philosophie, 

 der Neupiaton ismus erwähnt werden. Er entstand erst im dritten 

 Jahrhundert n. Ch. und hatte auf die Entwicklung der christlichen 

 Kirchenlehre keinen so großen Einfluß wie die Lehren des Aristo- 

 teles und der Stoiker. In bezug auf die Tierpsychologie weicht er 



I) A. Dyroff, Zur stoischen Tierpsychologie, in: Blätter für das Gymnasiaischul- 

 wesen, 33. u. 34. Jahrg., 1897. 



