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sowohl von den Stoikern als von der Kirchenlehre ab und schließt 

 sich mehr den Epikuräern an. Sehr wichtig sind in dieser Beziehung 

 die Schriften des Porphyrius, welcher im 3. Jahrhundert n. Ch. lebte 

 und ein Schüler des Plotinus, des bedeutendsten Vertreters der neu- 

 platonischen Schule war. Seine Tierpsychologie stimmt im wesent- 

 lichen mit derjenigen Plutarchs überein (vgl. p. 6 u. 7). 



Der interessanten Darstellung von Wilhelm Purpus^) entnehme 

 ich folgendes. In seinen vier Büchern „De abstinentia" hat sich 

 Porphyrius die Aufgabe gestellt, die Enthaltung vom Genüsse des 

 Fleisches als Pflicht der Weisen darzustellen. Es sei ein Unrecht, 

 Tiere zum Zweck des Fleischgenusses zu tödten, denn die Tiere seien 

 vernunftbegabte Wesen und stehen ihrem geistig'en Wesen nach dem 

 Menschen nahe. Sie besitzen Laute, welche die Stelle unserer Sprache 

 vertreten, sie haben ähnliche (Organe wie der Mensch, welche in ähn- 

 licher Weise funktionieren, wenn auch graduelle Unterschiede be- 

 stehen. Die Tiere haben nicht allein Empfindung und Erinnerung, 

 sondern auch eine wirkliche Geistestätigkeit, sie zeigen Überleg'ung 

 und Klugheit. Sie sind gelehrig und zur Nachahmung befähigt, aller- 

 dings nicht alle in demselben Grad, wie ja auch die Menschen nicht 

 alle gleichmäßig- gelehrig sind. 



Diese Tierpsychologie fügt sich dem System des Neuplatonismus J 

 in folgender Wei.se ein. Die Grundgedanken des Systems erinnern 

 an die Lehren von Plato und Aristoteles. Alles Seiende stammt 

 aus dem Urwesen her, dem Grund aller Dinge, der letzten Ursache 

 des Seins und des Denkens. Aus diesem Urwesen, welches der Welt- 

 Vernunft der früheren Philosophen entspricht, fließt der Geist und die j 

 Ideenwelt. Der Geist erzeugt die Seele, und die Seele g-estaltet den 

 Körper. Alle Dinge sind beseelt, auch der Himmel und die Himmels- 

 körper, die Erde und die Pflanzen. Aber in bezug auf die Art der 

 Beseelung besteht eine Stufenfolge. Die Menschen und die Tiere sind 

 in höherem Grade beseelt als die Pflanzen. Die Tiere haben Sinnes- 

 empfindungen und Leidenschaften wie der Mensch. Sie haben ein 

 Mitteilungsvermögen, welches der .Sprache des Menschen entspricht. 



i) Willielm Purpus, Die Anschauungen des Porphyrius über die Tierseele. Disser- 

 tation, Erlangen 1899. 



