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listischen Richtung der antiken Philosophie, welche durch die Namen 

 Sokrates, Plato und Aristoteles bezeichnet wird und zu deren 

 Ausläufern der Stoizismus und der Neuplatonismus gehören. Es ist also 

 historisch leicht zu erklären, daß sich die Kirchenlehre auf dem Ge- 

 biete der Tierpsychologie direkt an den Stoizismus anschließen läßt. 



Es wurde schon oben gezeigt, daß der Instinktbegriff in der 

 stoischen Philosophie entstand und dann in die kirchliche Psychologie 

 aufgenommen wurde. 



In der Kirchen lehre des Mittelalters und der neueren Zeit 

 bedeutet der Instinkt eine Einrichtung der Natur (determinatio naturae), 

 durch welche das Tier veranlaßt wird^), das Zweckmäßige zu tun, 

 ohne die Zweckmäßigkeit der Handlung einzusehen. 



In Übereinstimmung- mit Aristoteles schrieb Thomas von 

 Aquin den Tieren bloß sinnliches Erkenntnis- und Strebevermögen zu, 

 keine Intelligenz und keinen freien Willen; er führt die zweckmäßigen 

 Instinktanlagen der Tiere auf die Weisheit und Macht eines persönlichen 

 Schöpfers zurück, der dieselben in die Natur der Tiere gelegt hat-). 



Mit der kirchlichen Auffassung geht häufig die Vorstellung zu- 

 sammen, daß die Instinkthandlung unbewußt \-erlaufe. Dies ist eine 

 zwar weitverbreitete, aber ganz unhaltbare Bestimmung. Denn wir 

 können niemals feststellen, was bei einem Tier bewußt, was unbewußt 

 vorgeht. Ich komme auf dieses vermeintliche Merkmal des Instinkts 

 im IX. Abschnitt zurück. 



Zwei Punkte sind für den kirchlichen Instinktbegriff besonders 

 wichtig, nämlich erstens die strenge Scheidung zwischen der Seele 

 des Menschen und derjenigen der Tiere, und zweitens die Ableitung 

 der Instinkte aus der göttlichen Schöpfung. Indem dem Tiere der 

 Instinkt zugeschrieben wird, werden ihm Verstand und Vernunft ab- 

 gesprochen; daher sind die Tiere in bezug auf die geistigen Fähig- 



i) instinguere, anreizen, antreiben; instinctus, Anreizuiig, Antrieb. 



2) Zitiert nach Wasmann, Instinkt und Intelligenz im Tierreich, Freiburg i. B. 



1897, P- 37- 



Es sei liier noch eine von Wasmann zitierte ähnliche Definition erwähnt. „In- 

 stinctus brutorum nihil aliud est quam operatio phantasiae, determinata ad Judicium con- 

 venientis aut incomniodi, determinanscjue appetitum ad fugam vel presecutioneni. Haec 

 asseriio est philosophorum communis." Commentarii Coli. Conimbricens. S. J. in 8 libros 

 Physicorum Aristotelis 1592. 



