keiten vom Menschen wesentlich verschieden; zwischen dem Tier- 

 reich und der Menschheit besteht also in psychologischer Hinsicht 

 eine unüberbrückbare Kluft. 



Im Anschluß an Aristoteles (p. lo) unterschied die Scholastik 

 zwischen der denkenden Seele (anima intellectualis) und der empfin- 

 denden Seele (anima sensitiva); im Menschen sind beide vereint, aber 

 in den Tieren lebt nur die letztere. Um diese Unterscheidung durch- 

 führen zu können, zieht man eine künstliche Grenzlinie zwischen dem 

 Empfinden und dem Denken, zwischen der sinnlichen Erkenntnis und 

 der geistigen Erkenntnis, dem sinnlichen Gedächtnis und dem echten 

 Gedächtnis. Da man nicht in Abrede stellen kann, daß bei vielen 

 Tieren ein Gedächtnis ganz deutlich sich zeigt, und daß die Tiere 

 Erfahrungen machen, welche sie in späteren Fällen verwerten, so 

 wird der Begriff des Instinktes in der Art erweitert, daß die sinn- 

 liche Erkenntnis und das sinnliche Gedächtnis noch zu dem Instinkt 

 gerechnet werden. So kommt man dann zu dem Schlüsse, daß alle 

 Tätigkeiten der Tiere nur auf dem Instinkt beruhen. 



Der Unterschied zwischen der sinnlichen Erkenntnis und der geistigen 

 Erkenntnis wird bei Thomas von Aquin in folgender Weise bestimmt^): 

 „Apprehensio sensiti\a non attingit ad communera rationem boni, sed ad 

 aliquod bonum particulare, quod est delectabile. Et ideo secundum appe- 

 titum sensitivum, qui est in animalibus, operationes quaeruntur propter 

 delectationem". Übersetzt: ,,Die sinnliche Erkenntnis ist nicht mit einer 

 Einsicht des Guten verbunden, sondern nur mit einem engeren Motiv, 

 nämlich dem der angenehmen Empfindung; in den Tieren liegt ein 

 sinnlicher Trieb und die Handlungen werden ausgeführt wegen der 

 Freude, die sie bereiten". 



So schreibt Wasmann im Sinne der Scholastiker folgendes: „Der 

 Instinkt bezeichnet in erster und eigentlichster Bedeutung einen Trieb 

 des sinnlichen StrebevenBögens zu bestimmten Objekten und Tätig- 

 keiten, deren Zweckmäßigkeit außerhalb des Erkenntnisbereiches des 

 handelnden Subjektes liegt. An zweiter Stelle bezeichnet Instinkt die 

 Eigentümlichkeit der sinnlichen Erkenntnis, durch welche jenes Streben 

 geleitet wird: sie stellt dem sinnlichen Wesen das objektiv nütz- 

 liche als subjektiv angenehm vor und weist ihm zugleich auch 

 den Gebrauch seiner körperlichen Organe zur Erreichung jenes Zieles 

 an; eben hierdurch wird die insünktive Tätigkeit zu einer unbewußt 

 zweckmäßigen". 



I) Zitiert von Wasmann, Instinkt und Intelligenz im Tierreich. P>eiburg 

 1907, p. 20. 



Ziegler, Instinkt. - 



