— i8 — 



Wollen wir den kirchlichen Instinktbegriff kritisch betrachten, 

 so müssen wir anerkennen, daß er etwas Wahres enthält, insofern 

 dem Tiere der Trieb und die Fähigkeit zu bestimmten zweckmäßigen 

 Handlungen von Natur aus zuerkannt werden. Aber die Ab- 

 grenzung des Sinnlichen von dem Geistigen muß als eine durch- 

 aus künstliche Unterscheidung bezeichnet werden. Sinnliche Wahr- 

 nehmungen bilden die Grundlage des Denkens beim Menschen wie 

 bei den Tieren; das Gedächtnis des Menschen bezieht sich in erster 

 Linie auf sinnliche Eindrücke, das Gedächtnis der höheren Tiere ist 

 also v^on demjenigen des Menschen nicht prinzipiell, sondern nur 

 graduell verschieden. Im Denken des Menschen spielt die Erinnerung 

 des Angenehmen und des Unangenehmen eine große Rolle, und es läßt 

 sich keine deutliche Grenzlinie ziehen zwischen dem sinnlichen Streben 

 und dem intellektuellen Handeln. Wenn man die Handlungen der Tiere 

 dadurch charakterisieren will, daß die Tiere stets durch die Empfindung 

 oder Vorstellung des sinnlich angenehmen geleitet würden, so ist die 

 Handlungsweise der Tiere von derjenigen kleiner Kinder nicht deut- 

 lich zu unterscheiden. Außerdem ist diese Betrachtungsweise durch- 

 aus anthropomorphistisch; denn wir wissen von den subjektiven Emp- 

 findungen der Tiere gar nichts, wir schließen nur per analogiam vom 

 Menschen auf die Tiere, daß sie bei der Ausübung der Instinkte von 

 angenehmen Empfindungen geleitet werden. Für die höheren Wirbel- 

 tiere kann man diesen Analogieschluß gelten lassen, aber er verliert 

 jede Berechtigung, wenn man die übrige Tierwelt in Betracht zieht. 

 Es liegt überhaupt ein Grundfehler der kirchlichen Tierpsychologie 

 darin, daß sie die Tiere aller Stämme und Klassen als gleichartig 

 betrachtet und unter dasselbe psychologische Schema unterordnet. 

 Die Seelen der niedern und der höchsten Tiere werden in gleicher 

 Weise aufgefaßt, und die allmähliche Entwicklung des Verstandes in 

 der Tierreihe bleibt gänzlich unbeachtet. 



Die Zahl der Denker und Schriftsteller, welche die kirchliche 

 Instinktlehre benützten, ist unübersehbar. Ich kann aus der durch 

 viele Jahrhunderte gehenden Reihe nur wenige hervorheben. 



I 



