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muß von hier nach einer Zeit der F-äuterung auf die Oberwelt zu- 

 rückkehren und (ku-ch Menschen- und Tierleiber wandern, um dadurch 

 weiter gereinigt zu werden^). Wir werden nachher sehen, welchen 

 Einfluß diese Lehre auf Plato ausgeübt hat. 



x\uch bei Empedokles findet man die Lehre von der Seelen- 

 wanderung, da er nicht allein in den Fußtapfen Heraklits und der 

 altern Naturphilosophen schreitet, sondern auch \on der Pythagoräischen 

 Lehre beeinflußt ist-). Die Seele ist für Empedokles ein unsterb- 

 liches Wesen, welches durch die Seelenwanderung gereinigt wird. Er 

 sagt von sich selbst: ,.So war ich ein Knabe, so war ich ein Mädchen, 

 war ein Strauch, war ein Vogel, war ein stummer Fisch in der 

 Salzflut". Durch moralische Reinheit und Askese wird der Stufen- 

 gang zu besseren Geburten vorbereitet. Zuletzt werden die also Ge- 

 heiligten wiedergeboren als Lehrer, Dichter, Ärzte, als Führer unter 

 den Menschen. Nach diesen obersten Stufen kehren die Seelen zu- 

 rück zu den unsterblichen Göttern als selbst unsterbliche Wesen. 



Alle die bisher genannten Denker stimmen darin überein, daß 

 sie zwischen der menschlichen Seele und der Tierseele keine scharfe 

 Grenze ziehen. In der folgenden Epoche der griechischen Philosophie 

 bilden sich aber zwei ganz verschiedene Auffassungen der Tierseele 

 aus, welche mit der grundsätzlichen Verschiedenheit der beiden Haupt- 

 richtungen der antiken Philosophie zusammenhängen. 



Auf der einen Seite sehen wir die Weiterentwicklung der Natur- 

 philosophie; sie führt zu einer materialistischen oder monistischen 

 Auffassung der Natur. Li dieser (Teistesrichtung findet man auf 

 griechischem Boden einen Demokrit und einen Epikur, später 

 in Rom einen Lucrez. Nach der andern vSeite geht die sog. idea- 

 listische Philosophie, welche durch die Namen Sokrates, Plato 

 und Aristoteles charakterisiert ist. Bekamitlich hat diese idealistische 

 und dualistische Philosophie teils direkt, teils durch Vermittlung der 

 Stoiker einen großen Einfluß auf die Entwicklung der Kirchenlehre 

 gehabt. 



1) E. Rohde, 1. c. p. 162. 



2) E. Roh de, 1. c, Bd. II, p. 171 u. f. „Empedokles vereinigt in sich in 

 eitjentiimlicher Weise die nüchternsten Bestrebungen einer Naliirforschung mit ganz irratio- 

 nalem Glauben und theologischer Spekulation." 



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