- 69 - 



Wenn für die Betätigung eines Instinktes das richtige Material 

 oder das richtige Objekt fehlt, so wird oft in nutzloser Weise ein Er- 

 satz angenommen. „In pollenarmen Gegenden sieht man die Uienen 

 im Frühjahr häufig Scheunen-, Steinkohlen- und Ziegelstaub eintragen, 

 ja einstmals sah v. Büttel, daß die Bienen feines Holzmehl sammelten. 

 Das bedeutet aber durchaus nicht, daß die Bienen die beiden Dinge, 

 das echte und das Surrogat verwechselten; sobald sie wirkliche Pollin 

 haben, dürften sie sich aus dem Kohlenstaub wenig machen. Es 

 liegt hier genau derselbe F'all vor, wie bei einer Henne, der man die 

 Eier wegnimmt, und die nun statt dessen auf einem weißen Steine 

 brütet, oder bei einer alten Jungfer, die in Ermanglung eigener Kinder 

 ihr Herz an Hunde und Katzen hängt." (A. Forel, Sinnesleben der 

 Insekten. München 1910, p. 302.) 



IX. Abschnitt. 

 Die Frage des Bewußtseins und des Gefühls. 



.So klar sich der Begriff des Instinkts definieren läßt, wenn man 

 von der sog. itmeren Erfahrung absieht, tilso die Frage des Be- 

 wußtseins und des Gefühls außer Betracht läßt, so schwierig, viel- 

 gestaltig und unlösbar wird das Problem, wenn man solche Merkmale 

 des inneren Sinns in den Begriff hineinnimmt, bei welchen eine ob- 

 jektive Feststellung unmöglich ist (vgl. p. 45 u. 47). 



Im gewöhnlichen Sprachgebrauch wird das Instinktive <»ft für 

 unbewuijt gehalten. Diese Meinung stammt aus der Kirchenk-hre 

 (vgl. p. 16) und ist offenbar in folgender Weise entstanden: 



Nach der Kirchen lehre besitzt nur die menschliche Seele die 

 X'ernunft, es war also naheliegend nur ihr das Bewußtsein zuzu- 

 sprechen. Demnach käme den Tieren kein Bewußtsein zu, und. da 

 die Tiere durch die Instinkte geleitet werden, entstand die Meinung, 

 daß die Instinkte unbewußt ausgeführt würden. 



