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lebenden Wesen abstammt \). Aber die sozialen Instinkte haben sich 

 innerhalb des Menschengeschlechtes noch erheblich verändert und in 

 gewisser Hinsicht weiter entwickelt. So ist das Mitgefühl mit dem 

 Leidenden — sofern es über den Kreis der Familie hinausgeht — 

 eine spezifisch menschliche Eigenschaft. Das Wort Humanität bringt 

 diese Tatsache ganz richtig zum Ausdruck. Selbst innerhalb des 

 Menschengeschlechts ist diese Eigenschaft nicht gleichmäßig vor- 

 handen: die niederen Rassen besitzen sie offenbar in geringerem Grade 

 als die höher stehenden Völker. 



„Die Hilfe, welche wir dem Schwachen oder Leidenden widmen, ist 

 hauptsächlich das Resultat des Instinkts der Sympathie, welcher ursprünglich 

 als ein Teil der sozialen Listinkte erlangt, aber allmählig zarter wurde und 

 auf weitere Kreise sich ausdehnte. Wir dürfen unsere Sympathie, wenn sie 

 mit dem Verstand in Konflikt kommt, nicht hemmen ohne den edelsten Teil 

 unserer Natur herabzusetzen." (Darwin, Abstammung des Menschen, i.Teil, 

 Kap. V.) 



Wie ich oben sagte, besteht ein prinzipieller Unterschied zwischen 

 der Tierseele und der Menschenseele darin, daß beim normalen 

 erwachsenen Menschen der Verstand über die Instinkte die 

 Herrschaft hat. Die Gedanken können je nach ihrer Rich- 

 tung und Art die instinktive Regung hemmen oder fördern. 



Die (jedanken beruhen auf den embiontischen Bahnen des Ge- 

 hirns. Diese Bahnen werden großenteils schon in der Jugendzeit 

 ausgebildet, woraus die Wichtigkeit der Erziehung und des Unter- 

 richts sich ergibt. Die in der Jugend aufgenommenen Ideen üben 

 auf das Denken des Menschen den größten Einfluß aus. 



Die Ideen. 

 Die idealistische Philosophie, welche die Ideen für präexistent 

 hielt und ihnen einen transzendenten Ursprung zuschrieb, ist für einen 

 Naturforscher nicht annehmbar-). Die Ideen sind lediglich Produkte 



i) Ich verweise auf die Darlegungen in meinem früheren Buche (H. E. Ziegler, 

 Die Naturwissenschaft und die so/.ialdemokratische Theorie, Stuttgart 1894, p. 182 — 206.) 



2) Darüber habe ich mich in meinem Artikel „Die Hauptrichtungen der antiken 

 Philosophie vom Standpunkt der Naturwissenschaften betrachtet" genauer ausgesprochen. 

 (Neue Weltanschauung, Juli 1909.) 



