XLViii Elogio del Sic. G'.Àn-Verardo Zeviani . 



zioni sceniche e spettacolose; indarno ai crocclij deijU slac- 

 cendati , laddove noja , depravazion , miscredenza fra l'Indi- 

 che tazze e bevande nuovi alunni crescono , ed avvalorano 

 ognora; indarno a certe clamorose raunanze , raccolte, non 

 a nutricamento di amicizia, o di non disutili ragionamenti e 

 sollazzi , ma bene spesso a sola costumanza di moda , ed a 

 magnificenza di gale. Per lo contrario agevole cosa ti sareb- 

 be stato lo avvenirti in lui per le strade meno frequenti, e 

 fra le men numerose brigate, e più colte . Tra queste, se la 

 persona alta e scarna , se le fattezze né gentili , né grosso- 

 lane, se l'aria del suo viso ilare, ed espressiva tu ne avessi igno- 

 rata , altro non ne avevi a fare per raffigurarlo, se non che 

 dal labbro di chi elle pendessero solo un poco osservare . Le 

 sue vestimenta, quanto semplici e schiette, s'allontanavano 

 altrettanto da quella mentita vanità, cui dal fesso del man- 

 tello d' Antistene pur seppe un di ravvisare l'acutissimo sguar- 

 do di Socrate . Nel portamento e negli atti avvilimento non 

 mostrava mai , né abbiezione ; ma la burbanza né anco vi 

 compariva di que' nuovi Parrasj, che né pur sospicando aver- 

 vi un Zelisi , e un Timantc ., con l'alterezza dell'aspetto, e 

 colla posatezza del passo esigono, e promettono quel molto, 

 che loro manca per esser grandi ; grandi solo nel fatto di 

 spregiare , d' insolentire , di soverchiare . Naturali e trascura- 

 te avea le maniere; scortesi non mai. Ed il parlar suo, pie» 

 no sovente di una arguta festività, era senza stucchevolezza 

 una continua scuola di chi l'udiva : e tale dovea riuscir sen- 

 za dubbio , tuttodì non ad altro mai inteso , che a transric- 

 chir di dottrine , e ad estendere sempre più i confini del suo 

 sapere . Per esso quanto nelle più difficili cose a penetrare 

 ei valesse , diello a diveder chiaramente in molte sue Disser- 

 tazioni , e Trattati ; ma con nessuno a diveder lo die meglio, 

 quanto con quello sulla Rachitide, cui se il chiamar sopran- 

 naturale si opponga alla condizione dell'umano intelletto, al 

 sentimento non già sì oppone de' più illuminati maestri di 

 medicina, i quali la malagevolezza di discoprir la vera radi- 

 ce 



