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plici forme ad atteggiarsi in idea or gaia, or sublime, or 

 severa, or modesta, a norma della destinazione propria 

 degli edificii. » 



Se non che verso la fine del secolo XV anche l'archi- 

 tettura, insieme con le altre sorelle, si volgeva a diverso 

 sentiero, dove la invitavano le stesse lettere. La forma mi- 

 rava a trionfare sul pensiero, gli scoperti avanzi greci e 

 romani attiravano lo sguardo e l'animo^ i critici ne strom- 

 bazzavano la preminenza, mettevano in fondo ratte medio- 

 evale perfino nel secolo nostro, che udiva il Goethe, questo 

 Giove olimpico dei tempi moderni ( come lo chiama un 

 brioso giornale) che udiva il Goethe, lamentare la surro- 

 gazione della pallida Vergine alla Venere paffuta ; quel 

 medesimo che con guazzabuglio assai strano avversava 

 insieme il tabacco, le cimici, le campane, e (perdonategli 

 la bestemmia non fosse altro che letteraria ed artistica) 

 anche il cristianesimo; fiorito zibaldone del pensatore ale- 

 manno. Di contro ai quali eccessi ne sorsero di contrarli 

 diretti a soffocare il serpente del paganesimo e a procla- 

 mare perdute le arti se non ritornano ai principii del 

 cristianesimo. Ed è bello in questi contendimenti vedere 

 frammettersi il Selvatico, tenendo quel giusto mezzo che 

 manifesta la sapiente imparzialità dell'osservatore sagace, 

 che tra la pagana formula dell'arte per C arte, e l'altra che 

 puossi dire cristiana dell' arte per Dio, ne vede una terza, 

 eh' è dell'arte per l'uomo, di quella cioè che insegna ad 

 amare la famiglia^ la patria, la umanità, a rispettare la 

 legge, ad incorare virtù ed ingegno, a guiderdonare il me- 

 rito; raggio bensì, ma non identificazione del cristianesimo, 

 bensì sublimissima negazione del sensualismo pagano ; arte 

 cittadina, arte sociale, parola agh onesti entro e fuori del 

 tempio. Dunque nostre sono egualmente le tradizioni di- 

 scese così dalla antichità, come dal medio evo; basta coor- 

 dinarle ai concetti della società in cui viviamo. 



