3i6 Sugli Animali Fossili 



chiamar le cose alla loro origine . I fj,tti , e le leggi naturali hanno 

 il loro principio dalla creazione . La Creazione è una operazione 

 della potenza Divina, con cui viene comunicata l'esistenza ad al- 

 cuni possibili . Nella creazione distinguesi la potenza creatrice 

 dalle cose create , ossia r operazione, e l'opera; e questa è un 

 fatto, che è della potenza creatrice come da cagione, e ragione 

 sufficiente dell' esistenza dell' opera creata . Le cose create chia- 

 mansi naturali in quanto che il complesso loro chiamasi natura , 

 e la potenza creatrice dicesi soprannatunile in quanto che essa 

 è l'autrice della Natura , e perciò superiore alle cose create , e 

 non numerabile tra esse . Ma poiché ta denominazione delle cose 

 si derira pi4mamente dalla cagione, da cui esse esistono, perciò 

 le cose create possono pur rieliiamarii ooprannaiurali , come ap- 

 punto si cliiamerebbe soprannaturale un fatto ^ che si riguardi 

 come miracoloso . 



I i4- Così dunque uno stesso soggetto come creato puòchla- . 

 tnarsi sì naturale , che soprannaturale secondo il termine di lap- 

 porto, che si ha in vista, alloraquando si ha intenzione di deter- 

 minarlo; cioè a dire le cose create, quando &' intende di distin- 

 guerle con un aggiunto dalla potenza creatrice, che è per se stes- 

 sa soprannaturale, diconsi naturali; e quando si vogliono deno- 

 minare dalla potenza o cagione , da cui hanno l' esistenza diconsi 

 sofiannafmali ; e, con tal nome le cose come esisten'ti da potenza 

 increata distinguonsi dalle cose, die sono da potenza creata, 

 mentre la denominazione di queste si estiva primamente dal no- 

 me attribuito al soggetto creato , che eseicita la potenza stessa : 

 secondo il principio, i fatti, che sono dell' uomo . diconsi umani . 

 1 15. E qui vuoisi osservare, che al nome di natura diversi 

 sensi sogliono darsi, dei quali però uno dev' essere primo; ed il 

 primo senso di natura non altro può essere, clic il senso stesso 

 del Primo, ossia della potenza del Primo, il qual senso è perso- 

 nale, ed il complemento dell' esistenza del Primo; cioè a dire in 

 quell' uno, che è Primo in esistenza, e che è Dio stesso . distin- 

 guesi personalmente l'esistenza, l'intelligenza, ed il senso. 

 L' intelligenza del Primo è 1' essenza, ed il senso suo , che è pre- 

 ce- 



