Di Ermenegildo Piki . Sf^ 



cedente dall' intelligenza nelT esistenza, è la natura del Primo. 

 Di qui intendesi la ragion Prima, per cui la | oteiiza Divina sia da 

 chiamarsi soprannaturale per se stessa cioè sopra la natura . La 

 proposizione sopra , quando dicesi sopraimaturule, parlando del- 

 la potenza Divina ha due sensi ambedue veri, l'uno in se stesso, 

 1' altro per rapporto alle cose create . Il primo è lo stessa senso 

 proprio e personale del Primo, e della sua potenza, sopra del 

 qual senso è la potenza intelligente del Primo, in quanto che nel -* 

 Primo i'intelligen-^a sua è antecedente, non però anteriore al sen- 

 so suo , essendo esso eguale alla potenza; il secojjdo senso è quel- 

 lo che si dà alla preposizione istessa avendo in vista la superiori- 

 tà della potenza creatrice alle cose create, alle quali è superiore 

 la potenza stessa non solo come antecedente, ma anche co- 

 me anteriore e maggiore delle cose create, ossia della Na- 

 tura creata: Da che intendesi , che quando si nomina Natura , è 

 primamente da intendersi V increata o divina, da cui è in noi la 

 potenza di chiamar iV(/^iiA^ il complesso delle cose create, in- 

 tendendo questa come creata . Vedesi pertanto che nel primo 

 fatto, il quale è 1' esistenza delle cose per creazione; interviene 

 lina potenza soprannaturale ; e che le cose come create possono 

 secondo diversi reali rispetti chiamarsi sì naturali , che sopran- 

 naturali . 



1 j6. Ma la creazione è inoltre un'opera anche morale. Per- 

 ciocché la potenza Divina è morale per natura sua : onde nella 

 creazione dovette aver un fine derivante da un certo principio , 

 il (jual fine è la manifestazione di se stessa nell'esistenza , da cui 

 Essa è . Tal fine richiede, che tra gli esseri creati alcuni sieno 

 ragionevoli, come sono gli nomini ; giacché tale manifestazione 

 non ptrò essere fatta se non ad esseri ragionevoli siccome quelli 

 die soli possono avere la cognizione della potenza, da cui sono . 

 Da che comprendesi che tra le cose create sulla terra dovettero 

 essere gli uomini , e che la creazione delle altre cose dovendo es- 

 sere diretta ad un fine, questo dovette essere principalmente il 

 servizio degli uomini . 



ii7.^Nella creazione dell' uomo la potenza Divina agì pnre 



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