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questa pruova al Diluvio Mosaico , e di farlo riguardare come fa- 

 voloso. Io non dirò già, che la Storia di Mosè per esser creduta ab- 

 bia bisogno di essere confermata da osservazioni fisiche , ed al- 

 tronde concedo, che, parlando in astratto , possa essere riguar- 

 dato come vero il Diluvio Mosaico, quantunque da altre rivolu- 

 zioni possano essere provenuti molti di quei fenomeni geologici 

 che altri ad esso attribuisce . Ma ben dico, che quel Diluvio è 

 sufficiente per ispiegare l'esistenza di animali fossili, clie in di- 

 verse parti della terra si discoprono, e che la vera cagione di 

 quella catastrofe, che li seppellì , e che produsse simultaneamen- 

 te altri cangiamenti sul globo terrestre ^ non può essere investi- 

 gata , se non supponendo , eh' essa possa essere soprannaturale > 

 e determinata ad agire da un principio morale. Certamente la 

 ricerca della cagione delle rivoluzioni intervenute sul globo ter- 

 restre non sarebbe che un oo-getto di sterile curiosità , e non for- 

 merebbe che un problema insolubile, «e non si avessero certe vi- 

 ste morali: perciocché la moralità sola, siccome quella che è 

 connessa colla Religione, e colla vera felicità dell'uomo, può 

 dargli un vei'o interessamento: e con queste viste morali può il 

 problema avere una plausibile ,e soddisfacente soluzione . 



120. Il Fisico nella considerazione delle var azioni degli es- 

 seri a lui sensibili, e n< Ifassegnazione delle loro cagioni può ben- 

 sì prescindere dalla potenza soprannaturale, e dal principio mo- 

 rale, alloraquando si tratti di variazioni simili a quelle, che or- 

 dinariamente avvengono in natura, le quali hanno cagioni par- 

 ziali; ma non può Egli con una definizione determinare una Clas- 

 se di fatti puramente fisici, escludendo da essi generalmente l'in- 

 tervento di potenza soprannaturale, e morale, né può uno eri- 

 gersi in Fisico con una arbitraria definizione, in cui dalla funzio- 

 ne di fisico esclude come non attendibile la ricognizione di un 

 principio soprannaturale, e morale, e ricusi generalmente di am- 

 mettere la rivelazione. Non può dico ciò fare in quanto che agi- 

 rebbe contro ragione supponendo come reale una classe di fatti, 

 che, com' accennai , non esiste se non per la sua immaginazione , 

 e di più r azione sua sarebbe contraria alla morale, negando il 



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