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fokaler Kürze weichen. Das induktive Material ist einerseits ein 

 populäres, andererseits ein darwinistisch gefürchtetes und ziemlich 

 gemiedenes. 



Auf ausgesprochene Anerkennungen ist für jetzt nicht zu hoffen, 

 zumal polemische Schriften den Widerspruch und die Missstimmung 

 gegen sich beim geringsten Fehler, auf dem man sie ertappt oder 

 zu ertappen glaubt, herausfordern. Den Verfasser befriedigt schon 

 die Möglichkeit einer offenen Darlegung seiner Gegnerschaft zur 

 Selektionslehre, als Wahrung seines antidarwinistischen Rufes für 

 eine besonnenere Zukunft. Wer die vorliegende Materie beherrsclit, 

 ^Yird der Arbeit seine Anerkennung aucli schon heute niclit ganz 

 versagen können und manchen Gedanken und Gesichtspunkt darin 

 neu und von Interesse finden. 



Dem Darwinismus enthusiastisch zu applaudiren schuldet sich 

 freilich der gegenwärtig noch herrschende Egoismus des blasirtcn 

 volkswirthschaftlichen Manchesterthums. Der selbstsüchtige Faust- 

 kampf des Ichthums Aller gegen Alle, die anarchische Zügellosigkeit 

 der Selbsthilfetheoristen, das Ueber- und Unterbietungshalloh der 

 Börsenkoulisse und Submissionstribünen, finden ja ihre theoretische 

 Parallele, Stütze und Rechtfertigung innerhalb der naturdeutenden 

 Hypothesen des Darwinismus. 



Allerdings nur irrthümlich akceptirt man die Selektion, die Hy- 

 pothese vom Sieg des Passendsten im anarchischen Kampfe ums 

 Dasein, als Deckung für die Praxis und Moral des die Allgemein- 

 Interessen auflösenden und das Gesammtwohlbefinden von Individuum 

 zu Individuum aufsaugenden Liböfalismus der fiebernden Gegenwart. 

 Denn dass die auf die „Variabilität", auf die individuelle Verschieden- 

 heit basirte Mechanik der Sclektionshypothese, bereits durch ihre 

 eigene Prämisse impotent ist, liegt nahe und deutlich. 



Innerhalb allgemeiner Verschiedenheit der brüderlichen und ge- 

 nossenschaftlichen Wesenkörper, der Sinnesfertigkeiten, Neigungen und 

 Talente der verkehrenden Individuen, soAvie der terminlichen und ge- 

 nossenschaftlichen Begegnungen und Berührungen, muss sich als 

 mechanisches Resultat des individuellen Verkehrs nothwendig eine 

 Existenzen-Balance, ein Existenzen-Ausgleich ergeben. 



