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vom Ueberleben des Besten, von der Emanzipationsflucht des 

 Individuums über die Ingredienz der Natur hinaus zu ver- 

 theidigen, diese Theorie von der sekundären Vernunft, wo- 

 nach der den Kosmos deutende Verstand erst sekundär aus akku- 

 mulirter Materie blindlings hergestellt und dem Inventar 

 des Universums kürzlich zugefügt sein soll. 



Die Studien vindiziren ihren bezüglichen Deduktionen „eine Har- 

 „monie der Naturauftassung, deren sich die Gegner nicht rühmen 

 „könnten;" es scheint aber, als ob innerhalb ihrer Theorie selbst der 

 Begriff vom Erhaltenbleiben der Kraft keine Unterkunft fände. Ihre 

 mechanischen Erklärungen kommeti mir gewaltsam vor, und ihre 

 Ausführungen wie ein Schneepflug, der um einen Weg zu furchen, 

 seitwärts wirre Haufen aufschüttet. Die Gläubigen der Selektions- 

 theorie haben vor allen Dingen die Logik für sich, als planlose Pro- 

 dukte der Natur, auf deren Erklärung und Begrifflichkeit zu verzichten. 

 Wenn unsere Auffassuugsfähigkeit nicht Natur-Ingredienz ist, sondern 

 sich nur mittelst der eigenen akkumulirten Konkurrenz libellirt, dann 

 hätte sie kaum soviel Bedeutung als wie der Ton einer Aeolsharfe, 

 durch welche der Wind bläst. Unser Verstehen wurzelte dann auf 

 Embryonalständeu, auf „angepasster, gefälschter" Ph)'logenese, hätte 

 allenfalls Zeitwerth, aber keine Urtheilswahrheit. Sind wir durch 

 die Selektion, dann sind wir wirklich Automaten und spiegeln uns 

 in uns selbst ohne freien Ausblick. 



Ein solches Scheinwissen perhorreszirt freilich die Selektions- 

 hypothese in ihrem Lehrton gänzlich, sondern beansprucht, unbe- 

 dacht auf sich, für unsere Anschauung sogar universale 

 Giltigkeit. 



Wenn der Darwinismus nämlich das Angepasste, das gegenseitig 

 Zutreffende aller Organismen, für einen Kumulationserfolg der steten 

 Auslese, des steten Ueberlebens des Besten im gegenseitigen Ringen 

 der Organismen um's Dasein erklärt, und die Herstellung aller 

 angeblichen Produkte solcher aussermenschlichen Talent-Kon- 

 kurrenz zwischen allen den verschiedenen der vorhandenen Or- 

 ganismen, auch mit unseren Begriffen und Urtheilen von vollendeter 

 Anpassung übereinstimmt, dann kann unsere Auffassung der Dinge 

 als keine an unsere Sinne, an unseren Organismus gebundene 

 Täuschung, sondern die Erscheinungen müssen als allgemein zu- 

 treffende, und sonach auch als Wirklichkeit angenommen werden. 



Sobald ohne alles Zuthun des Menschen, lediglich durch 

 mechanische Auslese der Strukturen, resp. durch Konkur- 

 renz der Wahrnehmungstalente nichtmenschlicher Organismen, 

 z. B. ebensowohl der Affe wie die willenlose Sonnenthau-Pflanze, zu 



