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menschlicher Vernunft analogen, ja biologisch überein- 

 stimmenden Funktionen, beziehungsweise auch zu biomorphologisch 

 gleichem Bau mit uns gelangt wären, dann müsste auch wirklich ein 

 identischer Zug von Auffassung die gesammte Natur beherr- 

 schen, und darin die Wirklichkeit der Vorgänge demonstrirt sein. 

 Die Vollendungs-Analogie und Uebereinstimmung der 

 mechanischen Resultate aller (vermeintlichen) Selektionsarbeit 

 der willenlosen wie der willensfähigen Organismen mit der 

 menschlichen Anschauung muss auch innerhalb des Darwinismus als 

 Beweis gelten für die unmittelbare Richtigkeit und Giltigkeit 

 unserer Vernunft, soweit sie reicht; freilich im neuen Widerstreit 

 zum Darwinismus, auch als ein Beweis für die Unmittelbarkeit 

 alles Vernünftigen in der Natur. 



Wenn der Mensch im Darwinismus die viel tausendfältigen 

 „Erhaltungs-, Schutz- und Trutz-" Merkmale der Lebewelt als 

 solche titulirt und als solche wirksam gewesen akkumulativ 

 entstanden erklärt, dann legt er die menschlichen Sinne, 

 die menschliche Kapazität unstreitig der gesammten Naturarbeit unter 

 und anerkennt sie als Wirklichkeit. 



Und indem er auch die absolut willenlose Organismenwelt als 

 logisch zur menschlichen Vernunft gestaltet und angepasst anerkennt, 

 konsequirt alles Vernünftige als naturdirekte Wirklichkeit, 

 aber nicht als Abstraktion oder Täuschung des menschlichen Spezial- 

 organismus. 



Wenn, um Thatsachen vorzuführen, verschiedene Schmetterlings-, 

 Blatt- und Stabheuschrecken- Arten durch ihre körperliche Nachbildung 

 von Blüthen, Blättern oder Halmen die Sinne von allerhand ihnen 

 nachstellenden Thieren, laut Selektionstheorie ebenso oder ähnlich 

 täuschen resp. herausfordern sollen wie unsere Sinne, oder wenn die 

 uns widrige Wirklichkeit oder Kopie eines Reptils den gleichen Ab- 

 scheu auch gewissen Thieren einflössen soll, oder wenn Seeteufel, 

 Spinnen, Ameisenlöwen, Krabben, ja selbst fleischverzehrende Pflanzen 

 mittelst derselben Mittel wie Menschen, also wie Fischer, Vogelsteller, 

 Thierfänger, Plänkler oder Raubzeugfänger arbeiten, wenn mit einem 

 Wort die ganze mechanische und sensuale Praxis und Be- 

 gegnung, sowie die bezüglichen hypothetischen Aufformun- 

 gen in der Natur ohne menschliches Zuthun dennoch der besten mensch- 

 lichen Sinnesauifassung und Vernunft entsprechen, und eben auf Grund 

 dieser Auffassung der Erscheinungen, vom Darwinismus die 

 Existenz und Entwicklung aller Lebeformen erklärt werden will, wenn 

 also vom Darwinismus das vom Menschen für nützlich oder schäd- 

 lich Taxirte in den organischen Gestaltungen als derHerstellungs- 



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