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überall und ewig, oder die zweckthätige Kraft wirkt nicht im 

 Mechanismus der Welt, setzte denselben nur in Gang am An- 

 fang der Dinge, — und dann gäbe es keine teleologische Im- 

 manenz der Welt, keine beseelte Materie. 



Aber kein hierarchisches Dogma kann geistesknechtendere An- 

 sprüche an uns machen, als wie die Darwin-Weismann'sche Prämisse 

 eines Deus ex machina „der vorkambrischen Zeit", „am 

 Anfang der Dinge", einmal und nicht wieder. 



Nicht allein räthselhafter wie räthselhaft, sondern geradezu ver- 

 nunftwidrig sophistisirt der Darwinismus die unerforschliche Kraft 

 der Unendlichkeit und Allgegenwart hinaus hinter die Welt, nur 

 immer weiter in's neblige Blaue — an den Anfang der Dinge. Und 

 was die „Studien" speziell hierbei leisten, das soll beitragen, wie sie 

 Seite 328 äussern: „zur Erreichung einer mit dem Erkenntnissstande 

 „unserer Zeit stimmenden, in sich harmonischen und befriedigenden 

 „Weltanschauung." 



Gegen den unserer Zeit in den „Studien" zugedachten „Erkennt- 

 nissstand" erlaube ich mir als schlichter Denker aus dem Yolke 

 einfach zu protestiren. Die „Studien" qualifiziren sich lediglich, hier 

 aber preisgefeiert, für die Erkenntniss-Sphäre des Dar- 

 winismus par outrance. 



Die Propaganda für diesen offenbarte sich mir aber nicht allein 

 in den Studien, sondern auch in allen anderen mir vorgekommenen 

 Förderungs-Versuchen als eine wenig gesunde und vorsichtige. 



Zur Stütze dieses Ausspruchs erlaube ich mir noch kurz auf 

 einen Aufsatz Oelsner's 'über H. Spencer's Philosophie abzu- 

 schweifen, in welcher der Darwinismus summarische Bestätigung 

 finden soll. 



Nach längerem Referiren hiess es da:i) „Gefühle und Funktionen 

 „ständen in bestimmter Beziehung zueinander. Wie schon gezeigt 

 „worden, seien in der gesammten belebten Welt Schmerzen nothwendig 

 „die Korrelativa der dem Organismus schädlichen Einwirkungen^ 

 „während Freuden die Korrelativa solcher Einwirkungen seien, die 

 „zum Wohlergehen beitrügen, ... da es sich als unvermeidliche De- 

 „duktion aus der Entwicklungslehre ergäbe, dass die verschiedenen 

 „Arten von empfindungsfähigen Wesen unter keiner andern Bedingung 

 „in's Dasein gelangen konnten. . . . Nur unter der Bedingung könnten 

 „empfindende Wesen sich entwickeln, dass freudebringende Hand- 

 „lungen zugleich lebenerhaltende Handlungen seien," 



i) „Ausland", 1880, No. 48. 



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