Mitteilungen aus dem botan. Museum der Universität Zürich (LVI). 341 



Buschan ^) (p. 62) dafür, dass der Anbau des Hafers (in diesem 

 Fall sicher A. safiva!) ursprünglich ein Privilegium der slavischen, 

 also dereinst im Osten unseres Kontinentes ansässigen Völkerschaften 

 (im Gegensatz zu den graeco-romanischen) gewesen sein muss; Verf. 

 nimmt (1. c. p. 6B) an, dass der Flughafer lange Zeit von den 

 arischen Völkern unbeachtet gelassen oder höchstens als Viehfutter 

 verwertet worden ist, ohne indessen im letztern Fall wirklich ange- 

 baut worden zu sein, und dass erst nach der Trennung der Irano- 

 Inder und der Graeco-Romanen die slavischen und germanischen 

 Stämme ihn in Kultur nahmen-), dass also der Saathafer aus dem 

 Osten oder Südosten nach Mitteleuropa gelangt ist — eine Theorie, 

 die auch vom botanischen Standpunkt durchaus annehmbar ist. Nach 

 Hoops^) (p. 406) dürfte der Ursprung der Haferkultur am wahr- 

 scheinlichsten nach Südost -Russland, in die kaspisch-kaukasische 

 Ebene oder allenfalls noch in das angrenzende turkestanische Tief- 

 land zu verlegen sein. 



2. Den von Plinius (im 1. Jahrhundert n. Chr.) erwähnten Hafer 

 „mit nicht ausfallenden Samen", den er als „griechischen Hafer" 

 bezeichnet*), und der daher wohl aus dem östlichen Mittelmeergebiet 

 nach Sizilien und Unteritalien eingeführt wurde (Körnicke 1. c. 

 p. 206), haben wir bereits vermutungsweise mit A. bijza/itina identi- 

 fiziert; zu eben diesem Saathafer dürfte auch der nach Galenus im 

 2. Jahrhundert n. Chr. in Kleinasien (von wo ja auch die A. hijzantina 



') Buschan, Vorgeschichthclie Botanik der Kultur- und Nutzpflanzen der 

 alten Welt (189.5). 



-) Sollte der lateinische Xame des Hafers (avena), wie Hoops (Waldbäume 

 u. Kulturpfl. [1905] 409) nach dem Vorgang einiger Philologen annimmt, mit dem 

 slavischen (ovisu) urverwandt sein, so würde nach Hoops daraus folgen, dass die 

 Italiker den Saathafer schon vor ihrem Abzug nach Süden von Osten her erhielten, 

 und dass der Hafer nach ihrer Niederlassung in Italien von seiner ursprünglichen 

 Bedeutung als menschliches Nahrungsmittel zu einem mehr oder weniger aus- 

 schliesslichen Futterkraut herabsank. Diese Hypothese bedarf mit Rücksiclit auf die 

 jüngsten botanischen Forschungsergebnisse einer Modifikation. Vorausgesetzt, dass 

 wirklich die Itahker bei ihren Wanderungen nach Süden einen Kulturhafer, und 

 zwar Avena sativa, mitbrachten, so ist diese Saathaferart, die an das mediterrane 

 Klima nicht angepasst ist, sicherlich in Italien selbst bald ausgestorben ; der Name 

 aber wurde auf die dortigen Wildhafer-Arten {A. sterilis und harhata) und dann 

 auch auf die von A. sterilis abstammende A. bt/zantiua übertragen. Anschliessend 

 sei noch bemerkt, dass es auch nicht angeht, wie Hoops dies tut, von dem ,Wild- 

 hafer" schlechtweg zu sprechen: wir müssen vielmehr die in Italien und Griechen- 

 land heimischen Arten {A. sterilis und harhata) einerseits und die Stamuipflanze 

 der A. sativa, die osteuropäisch -westasiatische A. fatua anderseits, scharf 

 auseinanderhalten. 



^ Hoops, J. Waldbäume und Kulturpflanzen im germanischen Altertum (1905). 



*) t!^ Avena graeca, cui non cadit semen» Plin. Nat. Hist. [ed. H. Weis 1841] 

 XVni, Kap. 42. 



Vierteljahrsschrift d. Naturf. Ges. Zürich. .Tahrg. 56. 1911 . 23 



