II Emil Schoch. 



Diskussion. 



Prof. Kleiner spricht sich nach einigen herzlichen Worten des Be- 

 dauerns über den bevorstehenden Weggang des Herrn Vortragenden über 

 das Relativitätsprinzip folgendermassen aus : 



Was das Relativitätsprinzip anbetrifft, so wird dasselbe als revolutionär 

 bezeichnet. Dies geschieht namentlich in Hinsicht auf diejenigen Fest- 

 stellungen, welche speziell Einsteinische Neuerungen in unserer physikali- 

 schen Darstellung sind. Das betrifft vor allern die Fassung des Zeitbegriffs. 

 Man war bisher gewohnt, die Zeit zu betrachten als etwas, was jedenfalls 

 unter allen Umständen einsinnig abfliesse, was unabhängig von den Ge- 

 danken vorhanden sei. Man hatte sich daran gewöhnt, sich vorzustellen, 

 dass irgendwo in der Welt eine Uhr stehe, welche die Zeit rubriziert. Man 

 ist wenigstens der Ansicht gewesen, dass man sich die Sache so vorstellen 

 dürfe. Nach dem Relativitätsprinzip aber erweist sich die Zeit als abhängig 

 von Geschwindigkeiten, von Koordinaten, von räumlichen Grössen. Darin 

 soll der revolutionäre Charakter der neuen Auffassung der Zeit bestehen. 

 Wenn wir die Sache genauer betrachten, so stellt es sich heraus, dass es 

 sich um Präzisierungen handelt, welche notwendig gewesen sind, denn 

 wenn wir uns daran erinnern, wie wir zu den Zeitbestimmungen kommen, 

 so sehen wir, dass alles sehr einfach ist, solange es sich um Bestimmung 

 von Ereignissen in unserer unmittelbaren Nähe handelt. Wir haben unsere 

 guten Uhren und können taxieren, in welchem Moment irgend etwas vor 

 sich geht. Ganz anders steht es mit dieser Gewissheit um die Zeit, wenn 

 es sich handelt um zeitliche Bestimmung von Ereignissen an Orten, die 

 von uns entfernt sind. Wir wissen, dass das Licht von gewissen Fixsternen 

 erst nach Jahren bei uns anlangt, so dass wir sagen können, dass wir 

 infolge dieser Tatsache in die Vergangenheit schauen können. Wir können 

 uns auch ganz gut vorstellen, dass wir in die Zukunft schauen, so dass 

 diese Stabilität in der Auffassung der Zeit nun durch die Tatsachen schon 

 einigermassen untergraben ist. Wir wollen uns einen Mann vorstellen, der 

 gewohnt ist, sich durch seine Gehörwerkzeuge orientieren zu lassen. Das 

 wird der Fall sein bei einem Blinden. Wir wollen annehmen, derselbe 

 werde plötzlich sehend und sehe nun einen Mann, wie er mit einem 

 Hammer Nägel einschlägt. Dann wird ihm das Eigentümliche passieren, 

 dass er das Fallen des Hammers zuerst sieht und erst nachher den Schlag 

 hört. Nun ist er darauf dressiert, das Hören als dasjenige zu betrachten, 

 was dem Phänomen entspricht und er hat nun nach seiner Denkweise im 

 Auge ein Organ, mit welchem er in die Zukunft schaut. Er beobachtet 

 ein Ereignis früher, als es tatsächlich geschieht. Ich erwähne das deswegen, 

 weil es eben zeigt, wie auch die Auffassung des Zeitbegriüs abhängig ist 

 von der Art und Weise, wie wir uns die Zeitperzeption zurecht legen. Die 

 Schwierigkeiten beginnen erst da, wo es sich um die Taxation von zeit- 

 lichen Ereignissen an Orten handelt, welche von uns entfernt sind. In An- 

 betracht dieses Umstandes hat Einstein das Radikalmittel zur Messung 

 und Taxation von Zeiten ein- und durchgeführt, dass er Zeiten messbar 

 macht durch Lichtwege, weil er schliesslich zur Perzeption einer uns um- 

 gebenden Welt immer durch Lichtsignale gelangt. Er macht Zeiten messbar 

 durch Lichtwege und macht die Festsetzungen, welche sich aus unserer 

 Erfahrung in der letzten Zeit ergeben haben, dass gleiche Strecken in 

 gleichen Zeiten zurückgelegt werden sollen. Diese Festsetzung ermöglicht. 



