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riger. Je vous prie donc de vouloir bien en juger avec indul- 

 gence: C'est un extrait entierement libre, de raaniere que vous 

 pouvez vous en servir comme vous voudrez. Si vous desirez 

 avoir sur diiferens points des renseignemens plus etendues, je 

 vous les donnerai volontiers. J'ai evite expres de parier de ses 

 publications, parcequ'elles vous sont connues par ma premiere 

 notice. 



Ad. Quetelet : Bruxelles 1835 XII 25. — Je vous remercie 

 pour les observations amicales que vous me faites relativement 

 ä mon ouvrage. Vous me dites que je ne rapporte pas assez 

 ä la divinite ce qui lui appartient, et que je materialise trop 

 ce qui appartient ä Thomme. Quant au premier reproche, per- 

 mettez-mois de dire que les phenomenes de la physique et 

 ceux de l'astronomie, qui proclament si hautement une intelli- 

 gence superieure, se trouvent cependant exposes dans tous les 

 traites ä peu pres comme j'ai expose les phenomenes sociaux. 

 — non par des motifs d'atheisme, mais parceque Ton considere 

 les phenomenes en eux memes, et qu'on se borne a mesurer 

 les forces d'oü ils dependent, sans remonter ä la main puissante 

 qui a mis ces forces en action. J'en ai use de meme, et Ton 

 m'aurait mal compris, si l'on croyait que je decline l'interven- 

 tion d'une puissance superieure, car je declare que je ne re- 

 connais pas de creation sans eile. — Pour ce qui concerne 

 l'homme, l'observation m'a prouve qu'il peut agir spontanement 

 et machinalement, mais qu'il agit plus souvent de cette derniere 

 maniere et je me suis attache ä mettre cette verite en evidence. 

 Je dirai meme qu'il est consolant que les memes causes qui 

 existent dans la societe produisent les memes effets; sans cela 

 les lois seraient inutiles, et tout serait livre a un aveugle hazard. 

 On a fait dans la Bibliotheque universelle un article fort obli- 

 geant sur mon ouvrage, seulement l'auteur, que je remercie de 

 sa moderation. ne pense comme moi relativement aux intluences 

 morales. II pretend, entr'autres objections, que J. J. Rousseau 

 met en defaut ma table relative au developpement de l'imagi- 

 nation, mais n'a-t-il pas aussi mis en defaut les calculs sur la 

 vie moyenne? Qui songerait a rejeter les tables de mortalite, 

 parceque la mortalite des individus ne se regle pas d'apres eile. 

 Je me garde bien de vouloir repousser la critique, surtout quand 



