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Leclui'c dc }\. Jourdaiii SaiiihsFo}. 



De loutes les branches de la philosophie, uiie des 

 plus int6ressanles dans son objet, une des plus im- 

 porlanles dans ses r^sultals, est celle qui s'applique 

 k r^lude du langage. En effet, le langage est comme 

 le grand reservoir de la sagesse des nalions, je dirais 

 presque de leur philosophie , si par ce mo( Ton 

 n'enlendait ordinairement la combinaison r6fl6chie el 

 logique de plusieurs id6cs qui s'enchainenl el formenl 

 par leur liaison un syst6me lout enlier, Ce n'esl point 

 ainsi, vous le savez , Messieurs , que le peuple pre- 

 cede dons ses operations. Sa sagesse , quand ii est 

 sage, est une sagesse inslinclive , prinie-sautiere 

 comme disail Montaigne; qui a le sentiment et le 

 goiil des choses, plul6t qu'une connaissance profonde 

 el r6fl6chie, qui les perQoil par une intuition imme- 

 diate, el donl bien souvenlelle n'a pas la conscience, 

 C'est bien \h , d'ailleurs, ce qu'exprime le mot sa- 

 gesse Iui-m6me, consid6r6 dans son eiymologie ; 

 sapere ^ avoir gout , d'ou est venu noirp mol savoir. 

 Mais celte vue immediate des choses qui est le ca- 

 racl^re propre de Tintuition , pour n'eire pas r^fle- 

 chie , n'est ni moins claire ni moins cerlaine. El la 

 sagesse conlenue dans les mots du langage humain 

 est quelquefois si haute et si large, elie exct^de lel- 

 lement les limitcs de la sphere inlellectuclle des 

 peoples qui i'onl parie ; elle est tellemenl en dehors 



