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» individuelle ; le progr^s tie la soci6l6 ci le progrfis 



de rininianil6. Parlout ou la condition exl6iieiirc 



» de riiomme s'6lend , se vivifie, s'ara6liore ; par- 



» lout oil la nature inl6rieure de I'homme sc mori- 



» Ire avec 6clat , avec grandeur , h ces deux signes, 



» el souvcnl m6me malgr6 la profonde imperfection 



» de r^lat social , le genre humain applaudil et 



» proclame la civilisation. » 



II ajoule de plus que ces deux 6l6ments s'en- 

 gendrent rtciproqucment, que si I'un des deux pr6- 

 domine, I'tquilibre tend promptement a Ics r6lablir, 

 A part nos rtiserves pour cette dernifere observation, 

 on pent accepter cette definition dans sa gen6ralil6. 



Or du fond meme de cette definition , M. Guizot 

 fait jaillir un corollaire qu'un esprit s6rieux comme 

 le sicn ne pouvait pas n6gliger el qui aurait du 

 conserver un peu plus d'influence sur toule la suite 

 de son ouvrage. 



Je laisse I'auleur 'parler lui-m6me , afin qu'on 

 juge en mfime temps ce qu'il y a de beau et de 

 limide dans cette exposition. 



« Je ne puis pas , dit-il , ne pas poser une ques- 



» lion que je rencontre ici ; une de ces questions 



» qui ne sont plus des questions hisloriques propre- 



» ment dites , qui sonl des questions , je ne veux 



» pas dire hypoth6tiques , mais conjecturales, des 



» questions dont I'homme ne tient qu'un bout , dont 



»^ il ne peul jamais alteindre I'autre bout , dont il 



» ne pent faire le tour , qu'il ne voil que par un 



» c6l6 ; qui cependant n'en sont pas moins r6elles , 



» auxquclles il faul bien qu'il pense , car clles se 



» presenlent devanl lui, malgr6 lui, h tout moment. 



